《四个旅人和十五座城——读<丝绸之路：从蓬莱到罗马>》
作者/方塘 载《新民晚报》2020-03-29
在暖意洋洋的春日午后，沏一杯穿越丝路而来的红茶，翻开高洪雷新作《丝绸之路：从蓬莱到罗马》，听作者娓娓道史事，侃侃发谠论，不失为一次极好的消闲享受。
无数铃声遥过碛：四个旅人的丝路接力
“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，丝路三千年，西往东来的旅人不可胜数，作者从中选取了高元度、玄奘、杜环和甘英四位代表相续接力，陪伴读者走过两万里丝路。
高元度是日本遣唐使，甘英是东汉派往大秦的使臣，他们两位走的是“外交之路”，不过，遣唐使乃因日本羡慕中华文化而起，甘英则背负了与大秦进行直接贸易的使命，所以两人走的又分别是“文化之路”和“贸易之路”。此外，家喻户晓的玄奘走的则是“取经之路”。杜环作为在怛罗斯之战中不幸落难阿拔斯王朝的战俘，他走的是“战争之路”。
四位旅人便由此拼出了丝绸之路的五个面相：“外交之路”“文化之路”“贸易之路”“信仰之路”和“战争之路”。一般认为，丝绸之路开拓于张骞，对人类文明产生了不可磨灭的影响。
在我看来，高洪雷在细数丝路历史故事时兼顾了这五个面相，但并非平均用力，而是尤其着力于军事和信仰方面。以军事而论，西汉东汉陈汤班超讨匈奴、大唐高仙芝战黑衣大食、蒙古多次西征、帖木儿纵横中亚、希波战争、亚历山大东征、十字军东征、奥斯曼人攻破君士坦丁堡，乃至罗马与腓尼基人的布匿战争的主战场都被纳入丝路。
以信仰而论，中土高僧西行求法、景教（基督教聂斯脱利派）流布中土、波斯琐罗亚斯德教善恶二元、伊斯兰教逊尼派什叶派之争、东正教基督教分庭抗礼，让读者看到不同的民族宗教信仰如何在丝路上对抗融合，乃至形塑今日世界。
值得一提的是，在作者选取的四个代表旅人中，杜环的身份和经历其实非常特殊。他在大唐与黑衣大食的怛罗斯之战中被俘，却因此得以在中亚、中东乃至东北非地区游历12年，而后才返回故国，并写成《经行记》一书。只可惜，该书已经散佚，要不是他那位史学家族叔杜佑编纂《通典》时，从中引用了几段，杜环的一番丝路壮游就会完全湮没无闻。当怛罗斯之战导致中国造纸术西传，对西方文明发生重大影响的时候，唐人却显然对杜环异域见闻的第一手资料不甚重视——这既说明我国工艺技术的早熟，也说明国人当时对“世界”认知的晚熟。当然，说这些都是今人的后见之明；无论如何，选取杜环这样一位名不见经传、却独具代表性的传奇小人物作为丝路旅途“接力人”之一，已足见作者高洪雷钩沉历史的眼光。
胡天汉月唐时关：十五座城的前世今生
从蓬莱到罗马，12000多公里丝路，和红军长征路程相当。
作者在沿途选择15座城镇作重点讲述，平均每近1000公里1座。作者就像一位博闻强识的导游，一路走走停停，带我们饱览每一座城的前世今生。这样的密度安排，既可令读者充分领略丝路风采，又不致信息密集到审美疲劳，旅途体验还是十分惬意的。
虽然作者预先交代了是“重点讲述唐代丝路及其沿线的15座城镇，兼顾汉代和其他时期的丝路”，但每座城的历史却各自有其特点，作者的讲述并没有刻板地依照事先设定的汉唐坐标。比如巴格达、安条克、君士坦丁堡、罗马等城市均涉及希腊、亚历山大的希腊化、罗马等时期。纵横两万里，丝路三千年，其实很难用一个统一的历史坐标描述，因地而异因地制宜是必然的选择。
纵览全书，作者在叙述城市历史时是做了很多功课的，许多地方颇能见出爬抉梳理的功力。比如“碎叶”一节中，作者以一个小节梳理出突厥兴起、东西分裂、先后灭亡的历史，尤其是最后交代了西突厥余脉一支进入印度建立莫卧尔王朝，一支来到土耳其建立奥斯曼帝国，辞约而意丰，颇有几分“大历史”的笔法。
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