日本文化史研究/汉译世界学术名著丛书_[日] 内藤湖南著_9787100165327

　　在内藤湖南的日本文化研究中，他始终把中国文化与日本文化的关系放在重要的位置，认为日本文化与中国文化有着深厚的渊源，日本文化是在中国文化的影响下发展起来的。收入《日本文化史研究/汉译世界学术名著丛书16》的文章均译自《内藤湖南全集》（筑摩书房1969年版），多为作者在不同时期、不同场合的演讲稿，主题涉及神社、香道、城市、风景观、文学、绘画等多方面。

　　任何一个民族都有属于自己的文化，文化是民族生存与发展的方式，是一个民族与生俱来之物。现代考古学的发现已经证实，生活在日本列岛上的人们早在他们的民族形成时期就已有了属于自己的文化创造。日本文化是在日本列岛的自然风土中萌发的，尽管后来在其发展过程中，不断受到大陆（其中主要包括中国大陆和朝鲜半岛）文化的影响，但就其本质而言，日本文化仍然是一种自发生成的文化，最具代表性的就是日本的原始神道。原始神道是在日本列岛的自然风土中孕育出来的宗教信仰，这种宗教信仰可以追溯到原始社会的祖先崇拜和各种祭祀活动，与古代社会生活中的咒语、歌谣、祝词、神话、传说乃至后来人们所说的言灵有着极其密切的关系，其最根本的特征就是体现了日本民族固有的本土思想。日本民族在其文化发展过程中，不断吸收外来的先进文化，尤其是古代中国文化，为了吸收、消化这些外来文化，使其能够契合日本的风土，日本民族做出了不可尽数、坚韧不拔的努力。外来文化与日本本土文化的融合经历了一个极其漫长的历史过程。从冲突到调和、融入，几经波折，反反复复，日本人的思想价值体系中的许多重大建构，如神佛融合、儒学日本化、老庄思想变异、禅宗世俗化，无一不是这种努力的结果。在吸收、消化外来文化的同时，日本民族仍不断地致力于民族文化的创造，文学方面的和歌、俳句、物语、浮世草子等，戏曲方面的谣曲、狂言、能乐、净琉璃、歌舞伎等，绘画方面的大和绘、浮世绘等，这些文化成果无一不具有独特的日本民族特色。日本文化孕育于日本列岛的自然风土，伴随着日本民族的成长而发展，必然具有自己的民族特性，在其发展过程中，外来的文化特别是古代中国文化和近代西方文化都对它的发展产生过深刻影响，但这些都不曾，也不可能改变日本文化固有的民族特性。这种民族特性也就导致产生了日本文化与其他文化的差异性。日本人在对自己民族文化的认识中很早就对这种文化差异性予以了关注。平安时代，菅原道真最早提出来的所谓“和魂汉才”不仅仅是主张日本本土文化精神的固守，其中也包含着对日本文化与外来的大陆文化即“和”与“汉”的差异性的自觉。日本文化在其发展过程中，无论对大陆文化的吸收、消化，还是对西方文化的受容、变容，“和魂”始终如影随形，消长与共。
　　江户时代的国学家本居宣长是“和魂”的积极倡导者，本居宣长主张“清除汉意，坚固和魂”，他强烈批判日本在大陆文化的熏陶和影响下养成的崇拜中国文化的“唐心”，主张要从古道，特别是万叶世界中去寻找“大和心”，他认为这种“大和心”是遵循自然法则的“清净之心”，也是日本人的传统精神之源。本居宣长鼓吹一种自己的国家所特有的品性，强调日本文化的特异性，本居宣长可以说开了后来所谓的“日本文化论”的先河。

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