《吉檀迦利》是泰戈尔诺贝尔文学奖获奖诗集，共103首。整部诗集，在情感与结构上都形成一个完整的整体，是遭受现实困境的泰戈尔，借与"神"的对话，用充满自然的意象，用极具韵律与音乐性的语言，融合古老印度精神传统与现代西方精神，从自我中看到众生和宇宙，倾诉了他的孤独、挣扎、期望、爱和信仰等。
《吉檀迦利》熔哲理与抒情于一炉,具有深刻而稀有的灵性之美，是了解泰戈尔代表性的经典诗集。
本版本选用萧兴政的全新译本，中英双语，全录美国艺术家马克·麦金尼斯103幅精美插画随文彩□。<□r />
◆亚洲shou部诺贝尔文学奖获奖诗集！泰戈尔感动世界的伟大经典！一个东方圣人的孤独、挣扎、爱与信仰，滋养我们的灵魂，给我们美与感动。当孤独时，可以读《吉檀迦利》；
◆中英双语诗人历时15年精心打磨全新译文，至美呈现《吉檀迦利》韵律美与神性美！译者萧老师对泰戈尔以及印度文化有深入了解；他被诗集打动而翻译诗集，十五年来，精心打磨译文，书中序言有详尽介绍；
◆彩插精装珍藏版，具收藏价值。全录美国艺术家马克·麦金尼斯103幅插画随文彩插，103首诗精配103幅插画，一诗一画。
马克·麦金尼斯做美术教授三十多年，他读《吉檀迦利》深受感动，决定为之创作插画。旅行印度，读尽泰戈尔著作，潜心反复打磨，终为诗集创作了103幅插画。（书中另附有马克·麦金尼斯所写绘画历程与对诗集的心得一篇。）
◆中英双语，英文依照1914年版麦克米伦英文原版精心校对，全文呈现；
◆序言近万字附录。深入解读诗集丰富内涵，介绍泰戈尔创作背景与思想。创作《吉檀迦利》时，泰戈尔已相继失去妻子、儿女、父亲，忧心民族与人类命运亦不被理解，处于困境的他，写下这部诗集，倾诉了他的孤独，挣扎，期望与信仰，诗中情感令人落泪（建议，先读附录再读诗文，会更能理解为何这部诗集感动世界）。
◆净化与慰藉灵魂的绝美献歌，极具哲思的语言，给我们人生以启发和智慧：漂泊者、理想主义者、不被理解者、寻求爱者……都能在这部诗集中，找到感动和力量！
◆这部诗集并非高高在上，有一个亲切的泰戈尔，他站在生活当中，没有拒绝生活。他孤独又充满智与爱，相信这部《吉檀迦利》会成为净化与慰藉我们心灵的港湾，滋养我们的灵魂。
◆出版后感动整个世界思想界、文艺界，叶芝、庞德、罗曼·罗兰、托尔斯泰、甘地、鲁迅、徐志摩、林徽因、冰心等人倾心拜读。
泰戈尔(RabindranathTagore)
1861年5月7日-1941年8月7日
印度诗人、文学家、哲学家，亚洲首位诺贝尔文学奖获奖者。他出身贵族，精通文学、音乐、绘画等，从小濡染印度宗教经典。青年时留学西方，汲取了西方的人文精神和科学精神，是一位具有宇宙意识的人道主义者。他的诗歌富有韵律美，充满自然的意象，散发着浓郁的抒情气息和哲思。1913年，泰戈尔因《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖。另有著名诗集《新月集》《飞鸟集》等。
泰戈尔的诗直接影响了中国□0世纪的新诗运动以及叶芝、庞德等西方诗人。他一生写了五十多部诗集，被尊为"诗圣"，在世界文坛具有重要地位。
译者简介
萧兴政
中英双语诗人，英文笔名X.Z.Shao，1964年生于福建省宁德市周宁县。执教于厦门大学外文学院英文系，主讲"英文诗歌阅读与创作"和"新闻英语听力"等课程。多次在剑桥大学出版社刊物EnglishToday上发表英文诗歌、散文和论文。
□004年，翻译了《吉檀迦利》和《印度悲情曲》。□018年于台湾出版中文诗集《幽谷迷思》。近期，翻译完成纪伯伦的《先知》。
画家简介?
马克·麦金尼斯(MarkW.McGinnis)
美国艺术家、作家，生于1950年9月，在南达科他州阿伯丁北方州立大学担任美术教授长达三十年。现住爱达荷州的博伊西。其艺术创作跨越多个领域，包括绘画、雕塑、影像等;此外，他还以研究为导向，创作了对不同主题进行探索的作品，包括物种灭绝，印度和日本的文学，科学与哲学等。
□001年始，他围绕《吉檀迦利》的103首诗创作了103幅精美画作，荣获盛赞。
译序响自秘林的芦笛
泰戈尔的诗集《吉檀迦利》已经有几个中译本，影响之大， 可以说进入了许多读者的血脉。为何还要增加新译本?请容我简 要说明一下，顺便谈谈我对泰戈尔和《吉檀迦利》的理解。
我二十来岁时读了冰心的《吉檀迦利》译文，当时把它当 成爱情诗来读，和许多人一样，我曾为泰戈尔诗作中的纯粹、虔 诚、爱的情感所打动。80 年代末，在厦大读研时，为了追溯这 位印度诗人诗意的源头，我查阅了许多印度文学资料，除了感受 到印度诗文之美外，我还隐约感受到了印度古诗的虔诚、灵秘、 善感和热烈。
□00□ 年，我无意间下载到《吉檀迦利》泰戈尔自译的英文 文本，看了颇为感动，终于见到了庐山真面目。当时，我在厦门 大学英文系任教已经七年多，一门心思用在教学与英文诗歌创作 上，且在剑桥大学出版社的刊物上发表了诗作，可我并没有想要 做诗歌翻译或写中文诗。□003 年，我读了一部有关泰戈尔评传 的英文著作，Rabindranath Tagore-The Myriad-Minded Man，可 译为《拉宾德拉纳特·泰戈尔--多才多艺的人》，看完之后， 觉得国内读者对泰戈尔以及印度灵性了解不足，□□次产生了翻 译《吉檀迦利》的想法。随着知识储备的增加和对文本认识的深 入，我觉得有必要重新翻译这部作品。
□004 年 10 月，我带着极大的爱心、恭敬心开始翻译，尽 我当时的中英文能力，半年内完成了译文初稿。译诗无需太多理论，只需译者一颗敏感的心，对原文本语言与目标文本语言的熟 练把握，以及与原文作者心领神会，在信、雅、达的基础上，在 灵性上与作者合拍，表达出诗集的精神内涵。
《吉檀迦利》孟加拉语原名为 Gitanjali，英文直译为 Song Offerings，中文直译为《献歌集》，以诗歌作为向"神"的献礼。 许多诗篇中，抒情主人时时渴望与不可言说的"源"(或者神) 交流和相融，我的译文突出了这一点。冰心在译著简短序言中提 到《吉檀迦利》充满人爱温情，却很少提及神人相融的情感。泰 戈尔诗篇中的"你"常常是神或□□圆满状态的拟人，梵、涅槃、 道、自然之灵，甚至死神，一旦用"你"来表现，"我"就是那 完整里的微尘，渴望回归。渴望皈依"神"、回归圆满是《吉檀 迦利》的主旨。
我和泰戈尔、冰心做了一次□□时空的精神交流。冰心带 着虔诚，倾尽全力翻译，我的新译本个别用词没法摆脱她的选择， 比如"足音""诸天"等。由于时代在变，行文用词习惯也在变， 当时的语言现在读起来不够朗朗上口，有些词的词义发生了变化， 有必要更新，比如，冰心译本中"工作"一词全文出现 13 次， 多数地方指的是孟加拉地区的苦力活(work)，我在译文中将其 全部换掉。冰心译文之白璧微瑕，我有专文讨论，不在此细说。 我还写了一篇题为《泰戈尔和 < 吉檀迦利 >》的长文作为附录， 希望它有助于读者更客观地了解泰戈尔和欣赏这部诗集。
□004 年至今，十五年过去了，按我个人的经验，每过十年， 今我可为故我师。此间，我创作了大量中英文诗歌，开设了"英 文诗歌阅读与创作"课程，阅读了大量文学典籍和印度灵性方面 的书籍，除了印度两大史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》还有英 文版的《印度哲学》。随着对英文诗歌以及对泰戈尔更深入的理 解，我觉得自己的英文能力以及内心状态，使我能够跨越时空进 入泰戈尔的内心世界，用中文唱出同样真纯的孟加拉曲调。十五年来，我不断以新的眼光，无数次阅读、修改译文，对《吉檀迦 利》的感觉，就像酒窖里的美酒，储藏越久越甘醇。
1913 年，泰戈尔因《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，随后 这部诗集感动了世界。初读泰戈尔诗歌，读者一定为之震撼，不 仅中国读者，整个西方的大文豪、科学家、政治家和宗教人士等， 包括叶芝、庞德、聂鲁达和爱因斯坦等人，无一不被它深深打动。 叶芝曾在伦敦公交车上阅读《吉檀迦利》，默默流泪。
诗篇中表达的情感，包括对神无限的爱，与神分离的痛苦， 万物一体的宇宙整体意识，对生命和自然的礼赞，对死亡的思考 与□□，对至纯婴儿和母爱的赞美，对祖国的热爱，和对离世爱 人的追思等等，情感细腻、跌宕起伏、波澜壮阔、扣人心弦，令 人叹为观止。
为何诗人有这样的表现力?我在印度灵性传统中寻找到了 答案。印度是婆罗门教或印度教的故乡，也是耆那教、佛教和锡 克教的故乡，可以说是人类灵性觉醒、繁花似锦的精神故乡。作 为一个印度诗人，我想，泰戈尔感动西方的不仅仅是他的真诚和 谐的英文语言，全新的散文体诗歌，更在于诗集字里行间传递的 印度人的灵性与虔诚。泰戈尔说过:"真正的文学是对生命的真 诚，而不仅仅是辞藻。"
泰戈尔在演讲中曾多次强调他的信仰是诗人的信仰，他的 神不只是印度灵性传统中的神。他绝对不会非此即彼，陷入宗教 门派纷争，他的神又是道、涅槃、梵等□□之源的神格化。自然 在他眼里是神的示现，所有树木花草、飞禽走兽都带有神的信息， 与庄子"天地与我并生，而万物与我为一"的说法一致。许多篇 章中，抒情主人与"你"那种相互渴望、水乳交融、相爱的狂喜， 常常使读者将其当成表达人间至爱的爱情诗。
其实，这种向神奉爱的诗歌在印度源远流长。印度教十一 到十七世纪的虔信派运动(Bhakti Movement)是对宇宙维护神 毗湿奴(Vishnu)的化身神克里希那(Krishna)的虔信和无限的 爱，他吹着芦笛与无数虔诚的牧牛女起舞在秘林里，□主要的诗 篇有《牧童歌》(Gita-govinda)，与西方基督教《圣经》里《雅 歌》表达的神爱、爱神的情感极其相似。《吉檀迦利》是印度奉 爱诗歌(devotional poetry)传统的延续，使西方读者产生了强 烈的共鸣。当然，泰戈尔曾经说:"我的心灵是在一种自由的空 气中成长起来的，不受任何教会信奉的经文的约束......我的宗教， 完全是诗人的宗教。"他的敬拜是对创造和支撑万物存在之源的敬拜。
陷入物质主义的泥潭，忽视灵性，甚至连佛陀伟大的教导 也被盖上一层迷信的尘灰，我们的心灵就无法舞蹈。当今中国人 物质生活极为丰富，然而，许多人却并不幸福，不知道内心痛苦 的根源何在。其实，这种痛苦来自与支撑个体生命的"源""道" 或者"神"的分离。让我用水珠和大海做一个比喻，也许能得到 打开诗人内心的钥匙。
假定水珠有类似人的自我意识，有维持自我个性和存在的 强烈欲望。如果这个□□之源是大海，每个生命只是一滴水珠。 然而，水珠获得个体性以后，就认定所有其他水珠以及生成它的 大海都是"他者"，与自己没有本质的关联，那么，短暂存在， 然后蒸发(死亡)就是它□□的命运，尽管它维持自身存在和尽 量表现自己的努力多么令人动容。相反，要是这滴水珠意识到自 己的本质是 H□O，与大海同质，它的内在拥有大海所有的信息， 存在形式可以变换，本质却永远不灭，这滴水珠与大海以及所有 其他水珠就永远没有分离(即没有死亡)。
宇宙进化到了你出生的时刻，你从肉眼看不见的精子卵子 而来，能量通过母亲的肉体形成你的身体。出生以后，脐带剪断， 你马上有新的"脐带"，你通过呼吸、食物、皮肤接受阳光等方 式与宇宙相关联。然而，一旦意识到个体性，你就忘记了这些，把支撑你的宇宙和生养你的母亲都当成"他者"，所有人和你都 没有本质关联，自然中一切皆可为我所用。于是，你就在短暂的 存在中尽量捣鼓，因为死亡是灭顶之灾。
其实，这种"分离"，只是你内心的幻象，你的肉体只是 能量的物化，与树木花草没有什么不同，你那内在感知能力，或 者说觉性，存在于众生之中，与道相连。万物其实都是你肉体的 延伸，一切即我，我即一切。
《吉檀迦利》是一部充满丰富情感的诗集，它是一部宗教 抒情诗集，也可以理解为泰戈尔与内在神性的对话，甚至，也可 以当成人间□□的爱情诗来读。泰戈尔是一个理想主义者，关心 整个人类的命运，对人和自然充满无限温情，但他在现实生活中 并非一帆风顺。他有挣扎、有痛苦，渴求内心的宁静。在《吉檀 迦利》的 103 首诗中，有一个孤独、带有理想主义、贵族气质 的泰戈尔，也有一个亲切的泰戈尔。在充满灵性、动荡不安的印 度，他的生命体验与心灵独白，时隔一个世纪，日久弥新。相信 任何年龄的读者，都能从泰戈尔的诗文中得到感动、启发，认识 自我与自然万物的本质。希望在当今纷扰的生活中，泰戈尔的《吉檀迦利》能成为使我们心灵宁静的港湾。
新译文经过多年打磨修改，仍不免有疏漏之处 , 还请读者 不吝指正。唯愿有缘的读者能更好地体会这部诗集的美与爱，从 中得到心灵的滋养，不断体悟个体生命与"源"的关联，更多了 解印度灵性，感悟道家和佛家的智慧。我深深地祝福你们，祝愿 你们圆满幸福。我还要感谢朗诵爱好者萧雨淳先生认真朗读了我 的译文，并对朗读不顺的地方提出修改意见。我的家人和好友， 身边的和远方的，愿我们在念想中与天地合一。
萧兴政
厦门大学外文学院英文系
□019 年 4 月
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