汉语阿拉伯语隐喻认知对比研究_吴昊_9787519279998

基于汉阿隐喻认知对比的重要性和现有研究的不足，本书在充分吸收中外隐喻研究成果的基础上，从认识角度对汉语、阿拉伯语中“近取诸身，远取诸物”的隐喻方式进行多维度、综合性对比研究。“近取诸身、远取诸物”作为一种认识世界和阐述世界的方式，在汉语和阿拉伯语中存在共性。但语言是一种世界观，操不同语言的民族经过语言的过滤看待世界的方式会有所不同，由于中阿两个民族不同的历史、地理、文化等背景，反映在其语言中的隐喻认知也存在差异。本书具体选取了人体、空间、时间、动植物、颜色几个域，探析两种语言隐喻认知的异同及其原因，并借此分析两个民族的思维认知差异、文化差异，以期对两种语言中的隐喻及其民族心理、思维方式、文化等方面的关系有较为全面的认识。

　　阿拉伯语是中国老的专业外语语种之一，起于唐、兴于宋、盛于元，唐永徽二年（公元651年）八月，大食国遣使朝献，被认为是阿拉伯语正式入华的开端，距今已有1369年。根据史料记载可以推断，阿拉伯语民间传入的时间要远远早于这个年代。阿拉伯语也是上要的语言之一，在六千种当代语言中，位列英语、汉语普通话、法语、西班牙语之后，排名第五，在地域、国家、人口、经济、交流、知识、媒体、外交等指标上居前列。同时，阿拉伯语还是“”倡议的战略性语言之一，阿拉伯国家是共建“”的天然和重要合作伙伴，阿拉伯语是中阿经贸往来、文化交流的重要桥梁，对推动中阿文明互鉴起着举足轻重的作用。
　　对汉语和阿拉伯行对比研究具有重要的研究价值，隐喻行汉阿语言对比的一扇窗户。“隐喻”不是汉语修辞学理解的“比明喻一层的譬喻，形式为‘甲就是乙’，如‘君子之德风也’”；也不是阿拉伯语修辞学定义的“省略了本体或喻体或相似点或比喻工具词的比喻”，一种建立在比喻的基础上，需要通过阐释使其比喻关系更明晰的修辞。隐喻不仅仅是一种文学性的描绘能力，更是和想象力、认知力相连的一种逻辑思考，是人类认知和思维的基础。乔治·莱考夫和马克·约翰逊（George Lakoff & Mark Johnson）指出“我们借以思维和行动的普通概念系统在本质上基本都是隐喻的”，他们在奠基之作《我们赖以生存的隐喻》中把隐喻定义为“通过另一类事物来理解和经历某一类事物”。隐喻是从一个熟悉的认知域（始源域）到未知域（目标域）之间的映射，认识主体通过类比和创造相似性联想，以一个概念去理解另一个概念，把熟悉的、已知的、具体的范畴概念映射于陌生的、未知的、抽象的范畴概念，从而达到认识事物的目的，具有认知价值。
　　由于隐喻反映了人们认识、形成概念的思维过程，是人类生存活动与认知思维相互作用的必然结果，是一种深植于思维中的认知方式乃至行为方式，因此通过对两种语言隐喻的对比，可以窥探两个认知方式和文化的异同。但遗憾的是，当下国内隐喻研究主要集中在语言和心理层面，着重于对隐喻工作机制和产生原因的纯理性研究，对比研究则基本集中在汉语与英语的隐喻认知对比，尚无关于汉语、阿拉伯语隐喻认知的全面、系统性对比研究。目前国内汉语、阿拉伯语对比研究成果主要有专著两本和论文40余篇。《阿拉伯语汉语对比研究》（周文巨、陈杰，2007年）和《汉语阿拉伯语语言文化比较研究》（朱立才，2004年）两本专著对汉语、阿拉伯行了语言层面的系统对比，但不是从隐喻角行分析；40余篇论文主要集中在对两种语言某一方面的对比研究，如语音、形容词、格言谚语等，涉及思维方式和文化差异的较少。

你还可能感兴趣

我要评论