《瓦猫》为青年作家葛亮最新创作的中篇小说集，涵盖《书匠》《飞发》《瓦猫》三部中篇小说，以匠人匠心入手，事关一群民间手艺人的故事。。《书匠》的背景发生在江南，描写一位传统的修书人历经时代变迁仍遵循古法，抱持修旧如旧的态度修理古书籍的故事。《飞发》与《瓦猫》，发生于岭南和西南的背景，飞发是洋泾浜英语理发的意思，在香港这处弹丸之地，翟玉成这位理发师的一把快剪如何剪出人事浮沉。瓦猫是西南地区的镇宅神兽，形似猫神似虎，故事重回上世纪抗日战争大学南迁之时，“一支公”宁怀远与制瓦猫的荣瑞红怎地生出情愫，又如何历经时代变迁，走失离散，徒留故人守候。一切的留存与等待，都是岁月中几经轮回的刻痕。连同他们生命里的那一点倔强，亦休戚相关。
1、“中国好书”奖得主葛亮重磅新作，这是一本关于手艺人的小说，一个关于工匠精神的故事，也是关于人的命运与尊严的故事。他们的品格与时代精神相互砥砺，不遇良工，宁存故物；一鳞一焰，皆自匠传。
2、篇目入选2020年全国高考语文试卷阅读题，在网络上引起广泛热议，发表后入选《收获》年度文学、《十月》年度小说等重要榜单，并被《新华文摘》等刊物纷纷转载。
3、作者葛亮曾获颁《南方人物周刊》“2016年度中国人物”，2017海峡两岸年度作家，《GQ》中国“2017年度作家”，其长篇小说代表作《北鸢》曾入围第十届茅盾文学奖十强作品。
4、华美精装，专色印刷，特邀知名设计师设计，封面插画由九岁艺术神童绘制。封面用纸采用米白稻香，典雅素朴，二封为宫墙红，庄重浓烈，内文60g瑞典轻型纸，护眼防近视，经FSC和PEFC国际绿色环保认证，可平摊阅读，随身携带不负重。
自序：物是
打算写关于手艺人的小说，是久前的事了。
与这个人群相关的，民间常说，艺不压身。学会了，便是长在了身上，是后天附着，却也就此与生命一体浑然。
谈及手艺，zui初印象，大约是外公家里一只锡制的茶叶盒，上面雕刻游龙戏凤，久了，泛了暗沉的颜色。外公说是以前经商时，一个南洋商人的赠与。我记事还在用，春天搁进去明前的龙井茶，到中秋泡出来还是一杯新绿。少年时，大约不会关注其中技术的意义，但仍记得那镌刻的细致。龙须跃然，凤尾亦摇曳如生。后来，这只茶叶盒不知去向。外公每每喝茶，会叹息，说时下所谓真空包装，其实是将茶“养死了”。在他看来，茶叶与人一般，也需要呼吸。这茶叶罐便如皮肤，看似容器，实则接寒暑于无间。一鳞一焰，皆有温度。而今机器所制，如何比得上手工的意义。
数年前写《北鸢》，书名源自曹雪芹的《废艺斋集稿》中一章——《南鹞北鸢考工志》。这一番遇见，也是机缘。不类《红楼梦》的洋洋大观，《废艺》是曹氏散逸的作品，得见天日十分偶然。据马祥泽先生回忆，这既是中日文化间的一段流转，但也终于有残卷难全的遗憾。我感兴趣，曹雪芹何以致力于此书。其在《考工志》序言末尾云：“以集前人之成。实欲举一反三，而启后学之思。乃详查起放之理，细究扎糊之法，胪列分类之旨，缕陈彩绘之要。汇集成篇，以为今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道也。”说得透彻，教的是制风筝之法，目的是对弱者的给养。由是观，这首先是一本“入世”之书。由扎、糊、绘、放“四艺”而起，纵横金石、编织、印染、烹调、园林等数项技能。其身体力行，每卷各释一种谋生之艺，并附有详细图解及深入浅出、便于记诵的歌诀。其二，这亦是“济世”之书，《蔽芾馆鉴金石印章集》一章，“蔽芾”谐为弼废。此书创作之初，有一段佳话，缘由于景廉戎马致残而潦倒，求助其友曹霑。曹氏并未直接接济，而“授人以鱼，不如授人以渔”。故作此书，教残疾者“自养”之道，寓艺于义。
由此，写了《北鸢》中的龙师傅，便是扎风筝的匠人。失意之时，卢家睦给他“四声坊”一方天地，他便还了他一生承诺。“这风筝一岁一只，话都在里头了。”其三世薪传，将这承诺也传递了下去。
“匠”字的根本，多半关乎传承抑或持守。“百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。”韩愈在《师说》中批评所谓“君子”轻薄相师之道，犹不及“百工”。匠人“师承”之责，普遍看来，无非生计使然。但就其底里，却是民间的真精神。当下，这坚守或出于无意识，几近本能。时代日新月异，他们的手艺及传统，看似走向式微。曹氏以“废艺”论之，几近成谶。淡出了我们的生活，若不溯源，甚至不为人所知。教学相长的脉络，自不可浩浩汤汤，但仍有一脉涓流，源源而不绝。
写《书匠》篇，是因为先祖父遗作《据几曾看》手稿的救护，得以了解“古籍修复师”这一行业。“整旧如旧”是他们工作的原则。这是一群活在旧时光里的人，也便让他们经手的书作，回到该去的断代中去。书的“尊严”，亦是他们的尊严。所写的两个修复师，有不同的学养、承传与渊源，代表着中西两种不同的文化脉络，而殊途同归。“不遇良工，宁存故物”，是藏书者与修书人之间zui大的默契。 一切的留存与等待，都是岁月中几经轮回的刻痕。连同他们生命里的那一点倔强，亦休戚相关。
《飞发》与《瓦猫》，发生于岭南和西南的背景。因为在地，则多了与空间长久的休戚与共。这其中有器物的参与，是人存在过的凭证。或者说，经历了磨砺与淘洗，更见匠与时代之间胶着的坚固。他们的命运，交织与成全于历史，也受制于那一点盼望与落寞。他们是这时代的理想主义者，行到水穷处，坐看云起时。
走访匠人，于不同的行业，去了解他们手艺和背后的故事。他们多半朴讷，不善言辞。或许也便是这一点“拙”，建造了和尘世喧嚣间的一线壁垒。只有谈及自己的手艺，他们会焕发光彩，因来自热爱。他们亦不甚关心，如何被这世界看待。时代淘洗后，他们感怀仍有一方天地得以留存。自己经手而成的物件，是曾过往于这世界zui好的宣示。事关萨米文化的人类学著作《知识与手工艺品：人与物》，作者史文森（Tom G.Svensson）云，“传承谱系中，对于‘叙述’意义的彰显，将使‘物’成为整个文化传统的代言者。”换言之，“故物”与“良工”，作为相互成全的一体两面，因经年的讲述终抵达彼此。辛波斯卡的诗歌中，是物对时间的战胜；而匠人所以造物，则是对时间的信任。如今屋脊上踞守的瓦猫，经历了火炼、风化，是以静制动的根本。时移势易后，苍青覆苔的颜色之下，尚余当年来自手的温度。其内里魂魄，属上古神兽，便又有了庇佑的意义。匠人们眼中，其如界碑，看得见莽莽过去，亦联结着无尽未来。这一点信念，为强大之根本，便甘心晨钟暮鼓，兀兀穷年。
庚子年于苏舍
一 简
借人典籍，皆需爱护，
先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。
——［北齐］颜之推《颜氏家训·治家》
我遇到简，十分偶然，是因为我的朋友欧阳教授。
欧阳教授是个很有趣的人。这有趣在于，兴之所至，常会出现一些突如其来的举动。作为七十多岁的人，他经常会自嘲说，这就是老夫聊发少年狂。
这一年大年初三，我照例去他家给他拜年。欧阳教授其实是我祖父的学生，在国立中央大学学艺术史，后来又在祖父的母校杭州国立艺术院执教。祖父早逝，他作为门下得力的弟子，对我的父亲尽过兄长之责。我父亲对他便格外尊敬。后来他移居香港，而我成人后又赴港读书。每到年节，我父亲便嘱咐我去看望他。
欧阳太太是绍兴人，到了香港三十多年，早就烹得一手好粤菜。间中，仍然拿出加饭酒，温上。欧阳教授便与我对饮。我不是个好酒的人，但欧阳喝起酒来，有太白之风。刚刚微醺，行止已有些豪放。忽然站起身来，引吭高歌。自然还是他的招牌曲目——《费加罗的婚礼》中的咏叹调“再不要去做情郎”。欧阳太太放下筷子，和我对视了一下，摇摇头。目光中带着纵容和无奈。欧阳教授却俯下身，将一块椒盐石斑夹起来，放到我的盘子里。同时并没有停下喉间震颤的小舌音。我自然没有吃那块鱼，因为照例很快到了高潮，是需要鼓掌的。
然而，这酒劲来得快，去得也快。到了家宴的尾声，我们都知道，余兴节目是展示欧阳教授近来的收藏。教授很谦虚地说，毛毛，我这一年来的成果很一般。市面上今不如昔，能见到的不是新，就是假。
说罢，便在太太的搀扶下，摇摇晃晃地引我去他的书房。
欧阳有一个很令人羡慕的书房。尤其在香港这样寸土寸金的城市，居然有三面靠墙的通天大书架。书桌则对着落地玻璃窗，可观得远山点翠。欧阳常为此顾盼自雄，称自己有远见，早早搬离了中心区，在新界置业，才不用受逼仄之苦。他的藏书虽不至汗牛充栋，但在我一个青年人看来，确有洋洋大观之象。据说这只是数分之一，有些善本书，因为要防香港的潮湿和久存的书蠹，送去了专业的仓储。
我抬头看见，欧阳亲书的大篆“枣庄”二字，悬在书桌上方。这是教授书房的名字，也是他的得意之作。教授是山东人，枣庄确是他的故里。然而还有一层深意，确是凡俗学浅之人未必能领会的。旧时刻书多用梨树与枣树，作为书版，取其致密坚固。刊印书籍也称“付之梨枣”。教授将其书房命为“枣庄”，便有以一室纳万卷之意，可见过人气象。
欧阳教授拿出一只匣子，打开来，扑鼻的尘味。说，去年七月在东京开研讨会，结束了就去镰仓逛了一遭。在临街瓷器店里，看到有人寄售。这套《水经注图》，全八册，可惜少了第三册。不过打开来，有杨守敬的批注，算是捡了个漏。
我讨喜道，老辈儿人都说呢，收藏这事像盲婚盲嫁，大半靠运气。
教授说，可不！有心栽花花不开。春天时候，西泠放出一箱璧园会社石印《吴友如画宝》，我可上了心，竟然没有拍到。
还有这个，也是造化。在上环饮茶，说是中大一个老伙计要移民，把家里的东西尽数出让。我是赶了个大晚集。但这个收获，算是藏家小品，却很有意思。我看到他拿出残旧的一些纸页，打开来，是竖版印刷。教授说，这是六十年代香港友联出版的“古文活页”。
我问，友联，是出过张爱玲的书吗？
他说，正是。这个活页是仿照欧洲传统出版方式推出的。当时在香港很风行，特别在年轻学生里。数十页成章为一份，读者逐份购入，辑录成册，再自己找订书公司订装。欧洲出版社，经常只印不订，叫“temporary cover”。老时候的香港也有。你瞧这个，订书公司潦草得很，完全西洋的订法。外头是假书布，里头这个还是以往线装书的版式。我打算重新整一下。
对了，毛毛。上次听你母亲说，找到老师的手稿，可带来香港了？
我说，是。包裹在一大袋子生宣里。杭州那边的档案室要清理，这才发现。
欧阳说，谢天谢地。当年从江津寄过来时，还是我接收的。做夹板，先师《据几曾看》的书名，也是我拓的。后来竟然遗失了。保存得可还好？
我说，那些宣纸都发了霉，书稿也受了潮气，还好外面有一层油纸，又用木夹板包着。只是书页有些粘连起来。
我打开手机，给他看书稿的图片，说，一个台湾的出版人朋友，想拿去扫描。但又怕毁了书。
欧阳看一看，先皱起眉头，但很快又舒展开，笑道，不打紧，这才是睡觉有人递枕头。我带你去见一个人。
说完，他收拾起那些活页，又在书架上上下下地找，找出一本书，一起小心翼翼地放进背包里去。
然后对太太说，晚饭不吃了，我带毛毛去一趟上环。
欧阳太太正端了一钵杨枝甘露，叹口气说，你呀你，说风就是雨。可有半点长辈的样子。今天可是大年初三，你也不问问人家在不在。
教授说，怎么问，她手机都不用，电话不爱听。现在发电邮恐怕也来不及。
欧阳太太追上一句，好歹我辛苦做的甜品，吃了再去。
教授拉着我，头也不回地往外走。
欧阳教授喝了酒，不能开车。虽然到了楼下，风有些凛冽，酒已经醒了一大半。等了许久，也没有一辆出租车。我们只好走到更远的地方，去坐小巴。
大年初三，车上并没有什么人，倒好像我们包了一辆车。
教授依然很健谈，说起以前在央大的往事。说我祖父的不苟言笑，令人生畏。祖父开的“宋元艺术史”，zui初报名的有二十多个学生。因为他太严苛，到学期末，只剩下了七个。“不过，我大概学到zui多东西的，还是你爷爷的课程。用现在的话来说，一点都没有放过水。笔记简直可以直接出版。但时下，恐怕这样上课是吃不开了。如今上课得像说书，不讲点八卦，哪里会有学生来听。”
欧阳忽然定定地看，几乎让我不自在起来。他说，毛毛，你长得可真像你爷爷。不过看上去可随和多了。对了，你听说过他老人家年轻时的罗曼史吗。哈哈，想起来了，你知道的，在你的小说里看到过。
他促狭地眨一眨眼睛。
我这才问，我们要去见什么人？
教授想了想，说，书匠。
我有些不得要领，重复说，书匠？
嗯，经她手，让你的书焕然一新。不，焕然一旧。教授笑着说。
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