《苏南十番音乐研究：乐班、乐族、乐体历史流变考论》主要内容包括苏南十番音乐乐班体制的由来与流变，苏南十番音乐家族系统的生成与衍化，苏南十番音乐体式结构的本源与创化，现存部分传承谱本与曲目的考释。
一、苏南十番音乐的收集整理与理论研究现状
苏南十番音乐的收集整理工作起始于二十世纪的二三十年代。1922年初夏，时任无锡石塘湾县立第六高等小学国文教员的杨荫浏，于假期首次对无锡民间的十番锣鼓工尺谱进行了抄录，收集了《十八六四二》《下西风》《翠凤毛》《寿亭侯》《万花灯》《香袋》《十八拍》等七套乐曲。1936年和1937年两个夏季，时任哈佛燕京学社研究员的杨荫浏先后对无锡地区的十番锣鼓和道家吹打进行了较为系统的收集与整理，并以手录方式分别编订成册，名为《梵音曲谱》。1940年初秋，已在青木关国立音乐院任教的杨荫浏在前几次收集整理的基础上，经与曹安和商讨，首次以实际演奏谱（总谱）形式将十番锣鼓的大套曲目记录、编写出来，并准备以当时教育部音乐教育委员会名义出版（未能付梓，其原因不详）。中华人民共和国成立后，杨荫浏又以极大的热情投入到对传统音乐的收集、整理和研究之中，做了大量的具有开拓性意义的工作，这其中就包括1950年、1962年两次对无锡道家“梵音吹打”的再次采录。1957年由杨荫浏、曹安和编著的《苏南吹打曲》一书正式出版（音乐出版社），实际是对早年收集、整理的《梵音曲谱》加以重新编订，可以看出《苏南吹打曲》依然延续了1940年的某些做法，采用了实际演奏谱（总谱）并附录原始谱的方式，尤其打击乐锣鼓谱记写符号的运用颇具创造性。书中以演奏谱形式记写的套曲曲目有7个；以原始谱形式记写的套曲曲目有6个；以原始谱形式记写的曲牌有98支，鼓段有6个。需要强调指出的是：该书《总论》设有八个部分，其中的第一部分“吹打曲与‘梵音’”和第七部分“吹打曲的历史关系”叙述文字，应该说是与苏南十番音乐历史来源问题有一定关联的最早的研究性论述。此外，也正是在该书中，杨荫浏、曹安和首次提出了“乐种”的称谓，如“在明末清初，约当十八世纪的时候，这种音乐，已与现在一样，一方面流行于民间，成为民间音乐的一个‘乐种’，另一方面，也保存在道教中间，以宗教音乐的面目出现”。尽管文中没有对此概念予以具体界定和解释，但并不影响它作为一个标志性事件的意义。八十年代初期，杨荫浏《十番锣鼓》一书终于由人民音乐出版社出版，而此时距早年的记录、编写工作已相隔四十年。该书首篇《十番锣鼓的产生和发展》一文当属作者最新观点的表达，对于苏南十番音乐的形成与发展提出了自己的初步看法，内容涉及其历史进程中的复杂现象问题，突出表现在对于“十番锣鼓”与“十番鼓”如何区分的认知问题上。这些论点虽属于初步的探究，甚至个别观点还有待商榷，但它们的出现却将苏南十番音乐的历史流变问题提升到了学术的层次，对于后继学者来说不无引领性的启迪作用。在此之后，《苏南吹打曲》一书经作者修改，更名为《苏南十番鼓曲》（人民音乐出版社1982年版），尤其对于《绪论》（即原《总论》）文字的修改，反映出作者学术观点上的一些重要变化。
绪言
第一章 苏南十番音乐乐班体制的由来与流变
第一节 “经济”与“文化”——堂名乐班产生的社会条件
一、区域经济繁荣带来的文化发展生机
二、新兴消费理念引导下的文化市场需求
三、地域文化环境所孕育的特色艺术样式
第二节 “家乐”与“堂名”——传承中的可变与不变因素
一、艺术表现形式的延续
二、经济依附对象的转换
三、乐班生存方式的改变
第三节 “民间”与“宫廷”——传承中的双向交流因素
一、民间“清音小部”的历史由来
二、明清时期“宫廷十番”与“苏南十番”
三、清代两淮河、漕、盐机构与“十番”音乐
第二章 苏南十番音乐家族系统的生成与衍化
第一节 明代“十番”音乐概念的诞生
一、早期的两种组合形式——“靖边乐”与“十样锦”
二、衍变分化的重要阶段——“十弗闲”与“新十番”
第二节 清代“十番”音乐概念的界定
一、狭义的十番音乐概念——“丝竹锣鼓”
二、“丝竹锣鼓”类别——“细十番'粗十番”与“粗细十番”
第三节 民间“十番”音乐概念的外延
一、广义的十番音乐概念——“粗锣鼓”和粗、细“吹打”
二、民间的“粗锣鼓”（办差锣鼓、元宵锣鼓）
三、“神家吹打”与“道家吹打”
……
第三章 苏南十番音乐体式结构的本源与创化
第四章 现存部分传承谱本与曲目的考释
结语
主要参考书目
附录 “堂名”在近现代昆曲传承中的地位与作用
跋
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