新唯物主义与旧唯物主义的区别在哪里？
马克思为什么把历史科学视为“唯一的科学”？
马克思主义作为信仰何以可能？
如何到生命运动中去理解和把握辩证法？
马克思主义理论教育的困境在哪里？如何应对？
中华文明有哪些独特魅力？
马克思主义与中国传统文化如何实现会通与融合？
时至今日，我们仍然生活在马克思所指明的时代中。本书在阐述历史唯物主义和辩证唯物主义深刻内涵的基础上，将理论与实践、历史与现实相结合，运用马克思主义的立场、观点、方法对上述时代课题和理论问题进行了深入浅出的分析，既凸显中国特色社会主义进入新时代的鲜明特征，也进一步彰显马克思主义的强大生命力和持久影响力。
本书立足于中国文化所塑造的我们的“此在”性，把一种文化眼光同马克思主义哲学视野内在地融合起来，以学术的方式讲政治，深刻回答了马克思主义为什么行、中国共产党为什么能、中国特色社会主义为什么好。
祝和军，北京外国语大学马克思主义学院党总支书记、副教授，长期从事马克思主义理论研究。主持、参与国家级、省部级等各类课题十余项，在《人民日报》《光明日报》《思想教育研究》《现代哲学》等报刊发表文章40余篇，出版《读国学用国学：到中华文化的源头寻找智慧》《大秦帝国的野蛮成长》等著作。
第一篇 坚持历史唯物主义的基本原理和方法论
一、抽象的理论与现实的历史
1．新唯物主义与旧唯物主义的区别到底在哪里
2．马克思为什么把历史科学视为“唯一的科学”
3．学会像马克思那样思考问题
二、马克思主义信仰的科学性与革命性
1．马克思主义实践观中的奥秘
2．物质生产与精神生产的辩证运动
三、《共产党宣言》视域下的未来社会
1．共产主义是现实的、历史的运动
2．共产主义是历史发展的趋势和人类的远大理想
3．共产主义以社会主义社会为过渡时期和初级阶段
第二篇 坚持辩证唯物主义的世界观和方法论
一、辩证法何以是科学的方法论
1．辩证法需要到生命运动中去理解和把握
2．思维的悖论是如何产生的
二、马克思主义中的“变”与“不变”
1．改革开放背离马克思主义了吗
2．改革开放与马克思主义的时代发展
三、“非公有制经济离场论”的理论误区
1．鞋子合不合脚，自己穿了才知道
2．历史从来都不是公式设计出来的
3．中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义
四、社会主义核心价值观中的辩证法
1．亲临历史中国和当代中国的“语境”
2．自觉辨识“普世价值”的意识形态迷雾
3．自觉防范“历史终结论”的意识形态陷阱
第三篇 思想政治工作就是做人的工作
一、中华传统文化与教育的理念
1．教育的根本目的就是让人成为人
2．道德教育是“成人”的关键
3．文化传承与教育理念的创新
二、“立德树人”的时代内涵
1．教育目标、教育内容的推陈出新
2教育方法、教育路径的推陈出新
三、马克思主义理论教育的困境及其应对
1．知识不能自然地过渡到信仰
2．知识性教育的困境
3．转识成智、由智入德的进路
4．现代语境下的信仰教育如何可能
四、依靠学习走向未来
1．非志无以成学
2．学而不思则罔
第四篇 中华文化的独特魅力
一、价值追求与精神家园
1．中华文化中的“集体”本位
2．中华文化中的“自律”精神
3．中华文化中的“践履”品格
二、生生思想与辩证思维
1．孤阴不生，孤阳不长
2．语言是存在的家园
3．极高明而道中庸
4．阴阳不测谓之神
三、民本政治与人文精神
1．“民惟邦本”的执政理念
2．“为政以德”的政治情怀
3．“安民养民”的惠民政策
四、从“内圣”到“外王”的贯通之路
1．“三省吾身”的内在反思情怀
2．“闻过则喜”的自我批评精神
3．“下接地气”的实践姿态
五、治大国若烹小鲜
1．“以正治国”的管理智慧
2．“选贤与能”的领导艺术
3．“无为而为”的治理境界
第五篇 文化自信是最根本的自信
一、在继承和发展中弘扬中华优秀传统文化
1．激进与保守的双向扬弃
2．中华传统文化与现时代
3．中华传统文化与马克思主义
二、马克思主义与中华传统文化的会通与融合
1．马克思主义与中华传统文化不能“隔空对话”
2．马克思主义与中华传统文化应该“相互理解”
3．马克思主义与中华传统文化需要“彼此实现”
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