抛开王国维“论”的方式，抛开俞平伯“辨”的方式，以“悟”法读“悟”书，这是刘再复先生尝试《红楼梦》阅读的第三种形态。
悟的方式是跳出考据与逻辑的方式，即审美的方式，这种阅读方式是生命的阅读与灵魂的阅读。
一段计悟语”，一段“随想”，力求点中一个穴位，捕住一个精神之核。本书三百多则悟语，是刘再复先生读《红楼梦》时随手记下的“顿悟”——有关生命的、可以无限伸延的血肉与精神。
十几年前一个薄雾笼罩的清晨，我离开北京。匆忙中抓住两本O心爱的书籍放在挎包里，一本是《红楼梦》，一本是聂绀弩的《散宜生诗》。
带着《红楼梦》浪迹天涯。《红楼梦》在身边，故乡故国就在身边，林黛玉、贾宝玉这些O纯O美的兄弟姐妹就在身边，家园的欢笑与眼泪就在身边。远游中常有人问：“你的祖国和故乡在哪里？”我从背包里掏出《红楼梦》说：“故乡和祖国就在我的书袋里。”
故乡有时很小，有时很大。福克纳说故乡像邮票那么小是对的，加缪说故乡像海洋那么大也是对的。故乡有时是沙漠中突然出现的深井，荒野中突然出现的小溪，暗夜中突然出现的篝火；有时则是任我飞翔的天空，任我驰骋的大道，任我索取的从古到今的大智慧。
故乡故国不仅是祖母墓地背后的峰峦与山冈。故乡是生命，是让你栖息生命的生命，是负载着你的思念、你的忧伤、你的欢乐的生命。歌德笔下的少年维特，他的故乡是一个少女的名字，她叫作“绿蒂”。这个名字使维特眼里的一切全部带上诗意，使世俗的一切都化作梦与音乐。维特到处漂泊，寻找情感的家园，这个家园就是绿蒂。正如绛珠仙草——林黛玉是贾宝玉的故乡，林黛玉一死，贾宝玉就丧魂失魄，所剩下的只有良知的乡愁与情感的乡愁。曹雪芹在《红楼梦》开篇OO回就重新定义故乡。他把故乡推到很远，推到灵河岸边三生石畔，推到无数年代之前女娲补天的大空旷，推到超验世界的大沉寂，推到遥远的白云深处和无云的更深处。由此，我们更感到生命源远流长，更意识到我们不过是到地球上来走一回的过客。过客而已，漂流而已，不要忙着占有，不要忙着争夺，不要“反认他乡是故乡”。
曹雪芹与荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等O伟大的诗人作家，就像家乡的大河，而我一直是在河边舀水的小孩。如果不是他们的泽溉，我是不会长大的。我的生命所以不会干旱干枯，完全是因为时时靠近他们的缘故。出国之后，我一面愈走愈远，一面则愈走愈近。相对于一些不愉快的往事，愈走愈远；相对于“家乡的大河”与童年的摇篮，则愈走愈近。此刻，我已贴近大河O深邃的一角。生命的大欢乐就在与伟大灵魂相逢并产生灵魂共振的瞬间。
常常心存感激，常常感激从少年时代就养育我的精神之师，感激荷马与但丁，感激莎士比亚与托尔斯泰，感激陶渊明与曹雪芹，感激老子与慧能，感激鲁迅与冰心，感激一切给我灵魂之乳的从古到今的思想者、文学家和学问家，还有一切教我向生命本真回归与靠近的贤人与哲人，感谢他们所精心写作的书籍与文章，感谢它们让我读了之后得到安慰、温暖与力量。
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