荀子继承孔子成人说将成人思想进一步深入发展。成人既是成己，也是成物，在成己与成物的交互发展中，成人才终得以可能。成人不仅是使德性全面发展，更是对义和群的整体认知。成人注重全的特征，比如思慕以凸显终始之孝，和合以凸显整体人群之道，以及理天地而为万物之总。成人的方法是复礼为仁、习礼化性，终彰显的是人能获得尊严之全。重新挖掘荀子成人思想的内涵，在现当代社会仍旧是十分必要的。
李记芬，山东临沂人，哲学博士，硕士生导师。现为中国人民大学哲学院中国哲学教研室讲师。主要研究方向包括中国先秦儒学、宋明理学和中西比较哲学。在英文期刊《东西方哲学》（Philosophy East & West）、《道：比较哲学》（Dao: A Journal of Comparative Philosophy）和中文核心期刊《中国哲学史》《伦理学研究》《道德与文明》《现代哲学》《东岳论丛》等发表文章多篇，主持北京市社科基金项目1项、中国人民大学校级项目3项，参与重大项目2项。
序言
章 成人与成己成物
一 引论
二 荀子的成人概念
三 成人与成己
四 成人与成物
五 对利己主义批评的回应
六 余论
第二章 成人之全
一 《论》《孟》：成人与仁德
二 《中庸》：成人与诚德
三 《荀子》：成人之全
四 成人之学
五 结语
第三章 成人重视孝亲终始两全
一 思慕的自然性
二 思慕的必要性
三 思慕的层级性与有限性
四 生死两全
五 结论
第四章 成人与和合
一 欢欣与和合
二 乐合同
三 群居和一之道
四 荀子和合思想的意义
第五章 成人为万物之总
一 爱物与成物
二 参天地而理万物
三 忠信端悫而不害伤
四 相持而长
五 结语
第六章 复礼为仁
一 孟子与正己为仁
二 以义克利
三 制礼反本成末
四 君子处仁以义，然后仁也
五 结语
第七章 习与性成
一 习与性成（《尚书》）的含义
二 性有迁变为恶（《尚书》）
三 以礼义节性（《尚书》）
四 《荀子》习俗化性说的进一步发展
五 虑积焉、能习焉而后成谓之伪
六 余论
第八章 性朴与性资
一 性动与恶
二 性静与善
三 反本复性
四 性朴与性资
五 性生而离其朴，离其资
六 化性成积
七 结语
第九章 成人与尊严
一 人之尊
二 人之严
三 尊严而惮，可以为师
四 结论
第十章 荀子成人思想的影响以董仲舒的成人思想分析为例
一 成人者天
二 成己以义与成物以仁
三 必仁且智
四 余论
附录 20世纪80年代后克己复礼为仁的研究思潮
一 引论
二 20世纪80年代复礼争辨高潮
三 20世纪90年代基于克己的仁礼关系争辨高潮
四 21世纪克己复礼为仁思想的全面反思
五 结论
参考文献
后记
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