妈祖图像审美文化研究_王英暎著_9787503971389

从宋代以来，世界各地留下了大量的妈祖造像、绘画、版画、壁画等资料。本书拟对这些图像的形成特点、变化规律、神话结构以及审美意义等展开研究，借以构建妈祖视觉文献,并对妈祖图像在海上丝绸之路社会地域文化脉络中的作用与意义，所传达的社会群体的文化符号意识及象征内涵意义，作系统的梳理。从妈祖图像的地域特殊性中挖掘中华审美文化的同一性，从图像审美艺术的共同脉络中发现地域文化影响所造成的差异性，加强中华艺术文化交流。在研究过程始终以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致，围绕我国建设“21世纪海上丝绸之路”战略，深入研究妈祖图像审美艺术及文化内涵。在具体研究中运用人类学整体论的观点，即将艺术史中的图像学、文献学、社会学、美学等相结合，在文献材料的基础上，通过田野调查和跨文化（图像）比较等方法，整体性观点与多学科研究相结合的方法，进一步拓宽妈祖文化研究领域、丰富妈祖文化研究内容。

序

福建师范大学美术学院王英暎教授传来《妈祖图像审美文化研究》手稿，嘱托我写个序言。两个原因使我无法谢绝英暎教授的抬爱：或由于英暎教授以图像为视角，切入妈祖形象的研究，与我们经年竭力倡导的“形象史学”有太多联系；抑或更是因为妈祖与我有些不解之缘。

对于妈祖，我有无法清晰描述的感情。2020 年10 月底，我照例应邀到湄洲岛参加一年一度的“世界妈祖大会”，但临行前，突发严重心梗，被送到医院抢救。出院后，代替我去参会的朋友对我开玩笑说：“我们替你拜了妈祖，你才转危为安的。你要谢谢妈祖！”我莞尔一笑。

其实我与妈祖初次结缘，是20 世纪90 年代的事。那时候，我与北京大学汤一介先生共同编纂《道书集成》，从社会上收集了一些妈祖信俗的原始资料。我们不知道妈祖是否可以归入道教。为此，我专门请教了李养正先生和国家宗教局佛道司，最后的结论是妈祖应该归入道教。第一次与妈祖见“面”，很生涩。现在看来，把妈祖信俗归入道教，似乎也有点唐突。

2013 年，我们受福建省的委托帮助整理妈祖文献，编纂《妈祖文献整理与研究丛刊》。是年秋季，我们课题组一行第一次来到莆田。从此，我们与妈祖的缘也渐行渐近。妈祖的故乡莆田作为海上丝绸之路文化的起点，是我们的建议；强化妈祖信俗，抵御外来宗教的侵蚀，是我们的建议；把妈祖文化的海洋观作为中国传统海洋观的主题内容，也是我们的建议。嗣后，“世界妈祖大会”也就成为每年的盛事。我每年都会来莆田，我与妈祖的缘也越结越深。

我们每个人都有母亲，中华民族也应该有自己的母亲。与妈祖见面多了，我才渐渐意识到我与妈祖的缘，其实缘自埋藏在中华民族文化骨子里的“母亲意识”。英暎教授在《妈祖图像审美文化研究》中说：“在这里，人们寄情于神像，借助与和蔼可亲的妈祖神像交心交谈，来向虚拟的‘母性之神’诉说委屈，寻求解除精神苦闷的途径。”英暎教授的论述恰中肯綮，是的，相较于西方文化，中华文化的“母亲意识”十分突出。母亲意识，抑或可以称为“母性意识”，是一种既有生物性又有社会性的双重心理结构，是母系社会“母性崇拜”的遗存。在历史文化发展过程中，因重构而放大为“母亲意识”，从而演变成西王母、后土夫人、碧霞元君、观音、妈祖等具象符号的“母性文化”。经学对“圣人无父”的追述，对孝敬母亲的要求，道家的母体本位、中国佛教对观音的女性化改造等，都是母亲意识的体现。在现代的语汇中，我们还常常把祖国、江河、故乡等等比喻为母亲，实际是凸显母亲的亲近与慈爱，弘扬母亲特有的养育、保护的美德。我的一位已毕业的学生，她的博士学位论文便是以妈祖为中心，研究中国文化的母亲意识。

作为读书人，我是一个没有宗教信仰的人，对信俗文化，也多认为是迷信，予以排除。但是妈祖的形象，我总感到很亲近，这或许是因为自己内心深处的“母亲意识”吧! 仔细拜读英暎教授《妈祖图像审美文化研究》，这种亲近感更加强烈。书中用了很多图像对妈祖的形象进行了文化解析, 其中许多图像，我还是第一次见到。有些解读，也很有深度：“妈祖图像，其实代表的不单单是一千多年前那位舍己救人的林默娘，而且凝聚着五千年浑厚、庄重的中华文化，有着中华儿女的智慧和勇敢的精神，有着千千万万天下母亲悲悯慈爱的胸怀，凝缩成一句话，就是‘宽容的悲悯和庄重的理想’。”其实，“宽容的悲悯和庄重的理想”也可以用来解释碧霞元君、洗夫人、观音等女神的造像，这些造像与妈祖一样，已附加上中国人对母亲的理想与追忆。

以图像为视角研读妈祖，以图释文，或以文释图，很有意义。我们称古籍叫图书。传说图书就是“河图洛书”的简称。古人说，伏羲的时代，有龙马从黄河出现，背负“河图”；又有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”和“书”画成八卦，就是后来《周易》的来源。孔子曾说过：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”传说不是历史，但传说是历史的产物。也许我们可以得到一些启示，即在文字出现之前，图画和符号已经作为传播信息的工具了。我们倡导的“形象史学”，其目的便是强调把图像作为史料，与传世文献比较互证，把历史的形象栩栩如生地展示给读者。

英暎教授的《妈祖图像审美文化研究》一书，内容质朴率真，论述敦厚平实，版面图文并茂，文字晓白流畅，非常值得一读。兹缀数语，以弁其首。

孙晓

2021年9月

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