本书按语言系属分民族排序,瑰集了云南21种少数民族的复调音乐,包括云南汉藏语系诸民族的复调音乐、南亚语系梦高棉语族诸民族的复调音乐等。
张兴荣教授云南艺术学院音乐学院硕士生导师。主要著作有:《云南民族器乐荟萃》、《云南乐器王国的传说》、《云南洞经文化》、《云南特有民族原生音乐》、《云南原生态民族音乐》、《中国少数民族宗教音乐研究·云南卷》(主编)等7部:主要论文有:《论云贵川黔彝族器乐色彩区划》、《云南少数民族多声部民歌考察记、《A NEW DISCOVERYT raditl orlaL 8一oa rt Dol yphonl c si ng-ing of the Aani of Yunnan》,已收录于《新格罗夫音乐和音乐家辞典》。主要音像作品有:录像片《土风乐韵一一云南少数民旗器乐》、《云南乐器王国考察记》、《FROM GHINA’S W BORDERS-Mfno r}tvDances,Songs,and inst rumenta l Musicof Y u na n》(美国)激光cD唱牒《Bal shi bai》、《Tongjing of Music》、《Alili》、《Nanwoka》(荷兰PAN)、《SOUTH OFTHE CLOUDS:inst rumental Music of Yunnan》(新西兰OOE)、《World Routes Inchina 1/2》(英国BBC)、《巅——云南原生态音乐纪实》等20盘。曾出访美、英、法、荷兰、新西兰、香港、台湾等国(地区)讲学交流12次。
序
前言
一、研究云南民族复调音乐的动机与原则
二、二十五年考察云南民族复调音乐的积累
章 总论
节 云南民族复调音乐的概念及特征
一、云南民族复调音乐的概念
二、云南复调音乐的题材内容与音乐形态
三、复调音乐的基本特征
第二节 云南民族音乐中的多声思维及审美意识
第三节 云南民歌及歌舞中的复调形态
一、多声演唱的组合方式与特色
二、声部的结合形态(即织体样式)
三、调式音列及调式的结合概况
四、和声音程及终止式
五、节奏的纵横方面
六、曲式结构
第四节 云南民间器乐中的复调形态
一、独奏中的复调
二、重奏中的复调
三、合奏中的复调
第五节 云南民族复调音乐的现状和前景
一、多声部民歌的现状和前景
二、复调器乐的现状和前景
三、保护传承并发展云南民族复调音乐
第二章 云南汉藏语系诸民族的复调音乐
节 彝族复调音乐
一、民族文化背景
二、复调音乐选粹
三、彝族调音乐小结
第二节 哈尼族复调音乐
一、民族文化背景
二、复调音乐选粹
三、哈尼族复调音乐小结
第三节 傈僳族复调音乐
一、民族文化背景
二、复调音乐选粹
三、复调音乐小结
第四节 纳西族复调音乐
一、民族文化背景
二、复调音乐选粹
三、复调音乐小结
第五节 拉祜族复调音乐
一、民族文化背景
二、复调音乐选粹
三、复调音乐小结
第六节 基诺族复调音乐
一、民族文化背景
=、复调音乐选粹
三、复调音乐小结
第七节 景颇族复调音乐
一、民族文化背景
……
第三章 南亚语系孟高棉语族诸民族的复调音乐
第二节 云南民族音乐中的多声思维及审美意识
多声部民歌这一特定的音乐形式,只能产生在与歌唱相关的社会性集体活动中。它的起源可上溯至原始社会。“原始人在劳动时总是伴着歌唱。音调和歌词完全是次要的,主要是节奏”。例如早期原始社会时,大家抬木头呼喊的“杭育”声,而形成的不同音高同节奏的劳动号子“大混唱”。而在另一些不需要统一节奏的劳动中,众人所发出的呼喊声,又会形成不同音高不同节奏的“大混唱”。即原始复音唱法。
玉龙县纳西族的混声二部合唱《窝热热》,原名《热美蹉》。乃纳西先民狩猎游牧时期的产物,是存活的原始多声部歌舞。它的来历,东巴口诵经说:以此群体唱跳的方式驱赶飞魔(鬼);民间传说是:村民们上山帮牧羊小孩找羊时的唱跳。后来,这种唱跳形式经世代传衍,逐渐从具原始痕迹的随意性极强的古老唱跳形式,发展成有格式、规律的民俗歌舞。从仅有喊叫而无歌词,逐渐发展成有不同内容的歌词:从自由的唱跳发展成有表演格式的歌舞形式,即在旋步中先由一男领诵五言诗词,然后接男声齐唱,之后女声齐唱进入,后众人蹦跳呼喊,如此多段,依样重复,形成长大的“分节歌”。其旋律调式也由具原始自然形态的,无固定音高、无调性、无主题的生活音调(即男的驱赶喊叫声和女的羊咩声),亦即对比复音的趋型,逐渐发展成有较明显的旋律型和节奏型的曲调,乃至两声部同一调式调性和同一终止。《热美蹉》暨《窝热热》的来历和衍变,反映了纳西族古今音乐生活中的多声复合思维的形成和发展。
1995年5月26日-6月1日,我们邀请了红河县阿扎河乡的普春、洛么、切龙、阿处红东等相临村寨的十名哈尼族农民歌(乐)手,来到云南艺术学院进行了一周的研讨展演和高保真的同期分轨录音。探询他(她)们唱《哧玛·吾处阿茨》(大声唱的栽秧山歌)等,为什么总是先先后后、高高低低唱的缘由。