本书对民间美术对当代油画创作的影响进行系统研究，全书共五章。第一章概述民间美术的基本定义、发展源流和主要特征；第二章对中国油画创作现状与发展趋势；第三章对民间美术造型对当代油画创作的影响进行探讨；第四章阐述民间美术色彩及其对当代油画创作的启示；第五章研究民间美术图形元素在当代油画创作中的运用。希望以此促进民间美术和当代油画创作的融合发展，实现我国古代民间美术的当代传承与活化利用。本书适合各大高校美术专业教师和学生阅读使用。
民间美术是劳动人民创造的，其与人民的生产生活密切相关，并且在漫长的历史实践中，形成了的色彩观念与造型理念。长期以来，很少有人对“民间美术”的概念和内行严格界定。可以说，对于“民间美术”这一概念的使用，我们尚处在一种相当模糊和不确定的状态之中。“民间”二字具有平民百姓、乡土基层和通俗普及的意思。在历，民间美术具有不同的文化性质；在现代，民间美术则有别于专业美术工作者的创作。流传于市民阶层的民间美术，其作者大都为劳动阶层中默默无闻的工匠；除创造者、接受者和流传范围的特殊性之外，民间美术的内涵也有别于一般意义上的美术。民间美术因其特定的性质、形能而形成的品种、类别，以及所用材质等，都远远超出传统美术的范围。
民间美术通常与底层人民的生产生活密切相关，具有很强的实用性，能够美化普通老百姓的物质生活环境。民间美术之所以受到广大劳动者的欢迎，并且被他们熟练掌握和使用，主要原因在于其简洁的造型和实能，能够在物质和精神两个层面上满足劳动者的需求。民间美术还是一个地区的人民的精神文化和心理素质的反映，能够展现当地人的审美趣味和审美观念。民间美术是珍贵的民族艺术遗产，是鲜活的文化传统，反映出人们对生活的热爱、对美好事物的追求。民间美术产品制作得不一定考究和精细，可能还十分粗糙，却在整体上不曾脱离审美的大框架，与现实生活息息相关。真正的民间美术拒绝矫揉造作是在质朴之中表现着一个民族的创造力。
本书对于民间美术对当代油画创作的影行了系统的研究，全书共五章。章概述民间美术的基本定义、发展源流和主要特征；第二章对中国油画艺术的发展现行了分析，明确了当代中国油画艺术的多元化和民族化的发展趋势；第三章对民间美术造型对当代油画创作的影行了探讨；第四章阐述民间美术色彩及其对当代油画创作的启示；第五章研究民间美术图形元素在当代油画创作中的运用。希望能够以此民间美术和当代油画创作的融合发展，实现中国古代民间美术的当代传承与活化利用。本书适合各大高校美术专业教师和学生阅读、使用。
章民间美术概述
民间美术根植于民间的日常生产、生活，是百姓生活的真实转述，反映了民众的艺术或审美诉求的发展及变化，具有极大的普遍性，是文化的重要载体，也是人类文化的重要组成部分。本章系统介绍民间美术的定义和分类及审美特征。
节民间美术的界定
一、民间美术文化是本原文化
在探讨民间美术文化之前，需要先弄清文化的整体概念，因为民间美术文化是整体文化的一部分，它们是不可分割的。
无论在什么民族和国度，也无论在什么时代，文是表现得纷繁复杂，这是人类社会所特有的现象，也是历史积淀的结果。长期以来，人们曾为“文化”下过若干个定义，但都难以说得全面和圆满。为了更好地理解文化，可将其做狭义、广义和泛义之分：狭义的文化，主要指知识；广义的文化，统指以意识形态为主的文化，如哲学、政治、艺术、、风俗、教育等；泛义的文化，是指人类所创财富和物质财富和。的来说，文化体现于人类的各种活动之中，呈现为有形或无形、精神或物质的各种行为形态与知识形态。文化的终结形态表现为文明，因此文化是文明的基础和支。点。通常我们将文化分为物质文化和精神文化，由此就产生了物质文明和精神文明，不过这只是就性质上的大体分类而言的。
无论是从现代文化的现象看，还是从历史发展程看，在文化开始多元发展之前，民间美术文化曾经在很长的历史时期内是一元的，也就是本原的，原始艺术就是如此。但若仔细观察可以发现，现实之中还存在人类初创的和未被分解的原始美术这一“本原文化”的特征。如今的工艺美术和建筑艺术就具有这样的特点，而由现代工业和艺术结合产生的“工业设计”也是如此。
民间美术与原始美术一脉相承能上同构于原始美术，但更是劳动群众现实生活的反映，具有本原文化之基础文化的性质。原始人类在创造原始美术品时并不是将其视为艺术生产，而是原始人类为满足自己生产和生活的需要行的创造活动，只是原始人类在手工创造活动中，不自觉地渗透着物质需求和精神活动的双重因素，他们的物质生产与精神、情感的表达不由自主地融为一体，因而无法区分哪些是艺术成分，哪些是非艺术成分。随着社会的分层和分工，当本原文化的载体不容更丰富的精神时，才派生出“纯艺术”的观念与概念，但是本原文化并没有解体，仍然在生活中存在。
民间美术与广大人民的生活关系为密切，保留着本原文化的特点。
文化在层次上也有不同的分档。社会是以人群来划分的，不仅有年龄、性别、职业、信仰之分，还有文化程度和兴趣爱好的差异，加之各地区的文化背景、风俗自然环境等方面的差异，因而形成小小的“文化圈”。而这些文化圈有的并列，有的套接，也有的大圈中套着小圈，不同的文化圈内形成了各具的文化现象。
文化又被分为高雅文化和通俗文化，或称为精致文化和大众文化、上层文化和下层文化、有闲者的文化和劳动者的文化，以及阳春白雪和下里巴人，等等。所谓高雅与通俗、精致与大众、上层与下层、有闲者与劳动者、阳春白雪与下里巴人，都是相对而言的，其主要倾向不会太。在文化范畴，雅与俗的争论，历来是文人辩论的焦点，有些自诩为雅士的文人看不起民间的艺术，认为那些来自乡间的东西粗、俗、野、土，不加分析地认为粗不如精、俗不如雅、野不如文、土不如洋。他们没有意识到，在艺术的领域中，艺术不仅是动态性的存在，而是有丰富的相对性和辩证关系。粗，不一定是粗陋草率；俗，不一定是俗不可耐；野，不一定是野鄙无驯；土，不一定是土顽愚钝。民间美术的高超在于质朴和淳美、智慧和精湛，因而许多民间美术作品往往呈现出惊人的魅力。
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