毛诗正韵校释_李兴_9787569056488_上海联诚图书有限公司

本书文献整理和研究类图书，属于古音韵学范畴。《毛诗正韵》一书为清末日照学者丁以此（字竹筠）所著，深受章炳麟、刘师培等古音学家的推崇，但因学偏冷绝、文字艰涩，给后世学者者带来了的很大困扰，也限制了自身的传播和影响。本书首先对《毛诗正韵》（含《韵例》一卷）全文及序文进行文字整理和校点（国内首次）。按照现代白话文语法规范、标点符号使用规则以及汉字规范要求，对原文逐字逐句给予精准的定位和转换。其次用专业的音韵学常识和术语对原文中的疑难字句进行注释和译解，力求通俗易懂，方便读者理解和研究。这是国内首次对《毛诗正韵》一书进行点校，学术价值颇高。

　　《毛诗正韵》（含《韵例》一卷）乃清末日照学者丁以此（字竹筠）所著，深受章炳麟、黄侃、刘师培等古音学家的推崇。但因学偏冷绝、文字艰涩，一般人阅读有较大难度。李兴君以深厚之学力，坚韧之毅力，对本书进行了深入细致的研究。首先对全文及序文进行整理和校点，将全书转化为规范汉字，并用现代标点符号进行标点断句。其次是对原文中的疑难字句进行注释和译解，使其通俗易懂，方便读者阅读理解，最终形成大作《毛诗正韵校释》。此书的出版，无疑将对丁氏原作的研究与传播产生积极而深远的影响。

　　丁以此（1846-1921），字竹筠，山东日照人。丁氏为一方望族，书香传世。明清以来，科甲连第，人才辈出。至以此时，家道中落。“先生幼遭乱离，贫而好学。”“尝以诸生再赴乡试，不得中式，乃弃去举业，专意古学，潜心于文字音韵。”（陈祖武《<清代学者象传校补>举要》）先生追随朴学大家许瀚，专研古诗音韵，数十年孜孜以求，呕心沥血，结撰《毛诗正韵》四卷、《韵例》一卷。终生不事产业，唯以教私塾维持生计，尝北游济南、京师，西至晋阳等地。先生虽困守田园，埋名乡里，然目睹外族侵扰，兵祸连结，百姓流离涂炭，胸臆难平，每深忧之。但恨报国有心济时乏术，曾在园门上大书“闲时铲平专制草”等句。督责其子惟汾熟读古书，东渡扶桑学习新学，支持其追求共和的革命事业。先生勤奋好学，一生手不释卷，笔耕不辍。除《毛诗正韵》外，据民国学者王献唐《乡前辈丁竹筠先生著述目录》载录，尚有《叙诗草》《名我有园诗草》《毛诗字分韵》《古合韵表》《切音谱》《楚辞韵证》等著作存目。

　　丁以此音韵研究师从同邑先辈许瀚。“君少遇乱贫困，未弱冠即从许瀚（印林）游，得闻古学。”（章炳麟《丁君墓表》）许瀚，字印林，一字元翰，室名“攀古小庐”，清代杰出的朴学家、校勘学家、金石学家。许瀚受业于王念孙、王引之父子，曾与王筠、龚自珍、何绍基、丁晏等著名学者交流切磋，参与校注《尔雅注疏》《经传考证》等典籍，博通经史，著述宏富，为名动一时的学术大咖，被龚自珍誉为“北方学者君第一”（龚自珍《己亥杂诗·别许印林孝廉瀚》）。丁氏本生长于书香世家，自幼修习举业，有良好的朴学根基。即投许瀚门下，朝夕叩问，切磋琢磨，乃得窥朴学堂奥。王献唐《说文解字韵隶·叙》云：“吾乡前辈许印林先生治小学、金石，负海内众望。时同邑从学者三人，为丁少山先生艮善，为丁伯才先生楙五，其后则丁竹筠先生以此。三君治学各有所专……竹筠专明古音，尤邃精韵例。”

　　《毛诗正韵》是对《诗经》用韵情况的研究。《诗经》是我国最早的诗歌总集，集中体现上古汉语音韵体系，是研究上古音韵的起点。清初顾炎武著《音学五书》开启了古音学的研究。乾嘉年间，汉学大兴，主张经世致用，学者继承前代考据训诂的方法，通过古字古音以明古训，明古训而后明经，古音学乘势而上，蔚成大国。顾炎武通过分析《诗经》《楚辞》等韵文的用韵，将古韵分为十部，至段玉裁《六书音韵表》分为十七部，江有诰《音学十书》分为二十一部，孔广森《诗声类》分为十八部，王念孙《古韵谱》分为二十一部。民国时古韵分部进一步细化，章炳麟《成均图》分为二十三部，黄侃《音略》分为二十八部。《毛诗正韵》参照王孔二家，分古韵为东、冬、蒸、侵、谈、阳、耕、真、谆、元、歌、支、至、脂、祭、盍、缉、之、鱼、侯、幽、宵等二十二部。

　　《毛诗正韵》最大的贡献，在于对《诗经》韵例的分析。此前诸家对《诗经》韵例的研究已各有成就，除常见的句末韵、连句韵、隔句韵外，顾炎武提出“间三为韵”，钱大昕提出“连章为韵、句中为韵”，到孔广森著《诗声类》，总结出通例十、别例十三、杂例四，已蔚为大观。丁氏不拘前人成法，数十年冥心参会，探赜抉微，在孔氏研究的基础上，把《诗经》韵例分为单句、连句、间句、连章、隔章、变韵六类，每类又包含多种不同类型。如单句类包括上叠韵、下叠韵、上同韵、下同韵、首尾韵等二十四例，变韵类包括起韵、收韵、线韵等六例，总计有七十三种用例。“就其所次，一篇之中，取韵者盖过半”（章炳麟《毛诗正韵序》）。《毛诗正韵》的韵例研究，证明《诗经》用韵密而多，格式灵活多样，打破了句末、隔句、连句等有限取韵格式的思维框架，对正确理解和认识以《诗经》为代表的上古韵文特质具有创新意义。黄侃序日：“据古韵二十二部以求诗句中之韵，立例数十。稽撰其说，信而有征，盖王孔所不能上。”丁氏对此点也深信不疑，曾言：“不徒《三百篇》字字皆韵，即古谚谣亦若是。‘恤恤乎，湫乎，浟乎。深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉。’恤恤迩韵，湫漱韵，三乎字与家图韵，身臣人韵，浅远韵，三而字与思谋志有矣哉韵。”（陈祖武《（清代学者象传校补）举要》）诚如王力先生所说：“《诗经》用韵格式是多样的，因为它是民歌或者模拟民歌的诗体。民歌是随口唱的，随口用韵，随时转韵，也就是所谓天籁。”（王力《古代汉语》）

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