未名·观点丛书·现代转型之痛苦“肉身”：鲁迅思想与文学新论_汪卫东著_9787301217917

　　近代以来，中国遭遇“三千年未有之大变局”的现代转型。现代转型的深层，是新型文化的挑战。放宽历史的视界，鲁迅，是这一空前转型中出现的一个杰出现代思想者和文学家，对其思想与文学价值的估量，离不开现代转型的宏阔背景。可以说，鲁迅思想，是中国现代转型的一个深刻精神维度，以其对现代转型的精神基础——国民性——的深刻关注，提供了一个深度视点，而鲁迅文学，作为参与现代转型的个人行动，刻录下以文学参与历史的生命轨迹，及其充满挫折与绝望的心灵历程，成为中国艰难现代转型的痛苦“肉身”。基于这一新的视野，《未名·观点丛书·现代转型之痛苦“肉身”：鲁迅思想与文学新论》在整体上对鲁迅研究的既有格局和观点进行了突破，并将之落实到具体的问题和文本研究当中。

　　我们在上一篇《复仇》中已经揭示的自虐意象，在耶稣的复杂感受中再一次闪现。肉体的客观疼痛与主观的“柔和”、“舒服”联合在一起，构成了一种悖论式的存在。也许，人的无论是精神的还是肉体的感受，在其顶端，往往是最对立的感受融合到一起，如佛教高僧对死亡感受——“悲欣交集”。但是，《复仇》（其二）对痛苦的集中展示，以及对痛苦感受的悖论式处理，却潜隐而强烈地显示了自虐的意向。通过叙述的改造，宗教典籍中客观记载的一次事件，在这里转换为一个心理事件，行刑的过程，展现为耶稣感受的过程，耶稣的痛苦，成为叙述的焦点；为了强化这一感受，肉体的痛苦转化为精神的痛苦，单调的痛苦转化为复杂的难以言传的心灵感受。这些“偷换”般的处理，不仅使耶稣被钉十字架的外在描述，成为耶稣痛苦感受的直接展示，而且，也使耶稣对痛苦的被动承受，演变为对痛苦的“享受”过程。
　　十字架竖起来了；他悬在虚空中。
　　又转换到展示者的视角。“他悬在虚空中”，此语实在好极！这六个字后，似乎隐伏着太多的内涵。耶稣被钉上十字架后，十字架被众人竖起来，耶稣被挂在半空中，别无依靠，这在字面上可以说是悬在了“虚空”中。但是且慢，“虚空”一词，在鲁迅那里，经常与“惟黑暗与虚无乃是实有”（《两地书·四》）、“无已，则仍是黑暗和虚空而已”（《野草，影的告别》）和“我将用无所为与沉默求乞／我至少将得到虚无”（《野草·求乞者》）等连在一起，此处“虚空”，亦当别有深意。我觉得，耶稣被所曾想拯救的以色列人钉上十字架，在鲁迅看来，并非如基督教理解的，他的死恰恰是“成了”和“道成肉身”（如《约翰福音》），而就是对他以前所有行为的消解，证明了他的彻底失败，因此，当十字架茬“四面都是敌意”中树起来的时候，他也就悬在了可怕的意义虚空中，一切归于虚无。这是一个绝望的耶稣，他的心，此时也一定虚无到极点。
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