(全3册)凌曙集_万仕国_9787550638174_上海联诚图书有限公司

凌曙著作现多分散于全国各图书馆中，整理、出版不多，本书为清代扬州学派代表人物凌曙的现存著作全集。分为正编、附编和附录。正编收录有其经学著作八种，包括《春秋繁露注》《春秋公羊礼疏》《春秋公羊礼说》《仪礼礼服通释》《四书典故核》等，又《金石录》《群书答问》等两种。附编收录存疑著作六种，包括《蜚英阁经解《蜚云阁文集》等。附录为凌曙年表、生平、函札等相关文献。整理者对其中较为重要著作，尽可能寻找多种版本，进行精心校勘，择善而从，为学界与读者提供一个便于阅读，可资利用的凌曙作品读本。

前言
萬仕國
一
凌曙（一七七五一八二九），字曉樓，一字子昇，江蘇江都人，清代經學家。先世居泰州。曾祖凌襄，康熙乙卯科武舉人，官古琅所千總。祖父國鸞，國子生，工詩文。屢試不第，授生徒於揚州，遂家焉。父士（一七二三一八〇六），字禹臣，兄弟八人。幼孤貧，以力養母。以幼年失學，遂教凌曙讀書。
凌曙生於如此貧困之家，幼就塾，讀書五載。年十歲，即至香作店做傭保，改習賈。得暇，輒默誦已讀之書，不能通解。鄰有富人爲子弟延師者，乘夜隱軒外聽講。數月，師始覺而斥之。憤甚，乃購求已句點之舊籍，讀之達旦，日中仍傭作如故。然居市十年，不能經營以贍其家。乃復理儒業。年二十，集童子爲塾師，制舉文雖無尺度，而童子從遊者，書必熟，字必正楷，因而信從漸衆，脩脯入稍多，益市書。嘉慶九年（一八〇四），識包世臣於揚州，過從請益，極承勸誘。問所當治業，包世臣謂:治經必守家法。專治一家，以立其基，即諸家可漸通。於是授以張惠言所輯《四書》漢説數十事，及包世臣、李兆洛（一七六九一八四一，字申耆）等增綴之稿，以爲治經之式。從包世臣言，遂精意於鄭氏《禮》。嘉慶十一年（一八〇六）春，隨包世臣至陽湖李兆洛家，登門求教。承其指授，筆記其略。歸而紬繹，漸能錯綜，推廣其意。是年秋，洪梧爲揚州梅花書院山長，凌曙又從之問業。明年春，李兆洛赴京，途經揚州，凌曙以所著《四書典故覈》就正。嘉慶十三年，洪梧、貴徵爲之序而刊行。
凌曙既得爲學門徑，嗣聞劉逢禄論《公羊》何氏學而好之，遂師事之，專攻《公羊》。又從莊存與遊，學乃大進。得洪梧指點，乃粹力於董仲舒《春秋繁露》，以武英殿翻計臺本爲底本，兼取張皋聞、盧文弨校本，重加校勘。又取《公羊》家言，采列代之舊聞，集先儒之成説，爲之作注，成書十七卷，刻行於世。阮元任兩廣總督，聘其課子，助輯經籍，兼事著述，先後撰成《春秋公羊禮疏》《公羊問答》等，與江藩、許珩删訂王豫輯《江蘇詩徵》阮元《江蘇詩徵序》。又見張鑑等編《雷塘庵主弟子記》卷五，鄭曉霞、吴平點校《揚州學派年譜合刊》（下），廣陵書社，二〇〇八年，頁四六一四六二。。嘉慶二十五年冬，凌曙自廣州返里，家居授徒，丹徒陳立等從之學。道光元年（一八二一），彙刻所著爲《蜚雲閣凌氏叢書》，計收《四書典故覈》《公羊禮疏》《公羊禮説》《公羊問答》《春秋繁露注》《禮論》，其甥劉文淇爲之序劉文淇《凌氏叢書序》，《青谿舊屋文集》卷五。然《蜚雲閣凌氏叢書》此篇題作公羊問答序，置諸《春秋公羊問答》卷首。。道光間，凌曙又著《儀禮禮服通釋》《禮説》《禮論略鈔》等，又倡修揚州董子祠，專祠董仲舒。道光九年，凌曙卒於揚州，年五十五。
凌曙生當揚州學派崛起之時，雖受常州學派影響，致力《公羊》之學，然以經説經，不雜讖緯;引《禮》入《公羊》，不求微言大義;疏通全經，以經、傳、注相互推闡;注重經例研究，頗能以例解經;堅持實事求是，不迷信名家成説。這些治學特點，對揚州學派兼收并蓄、融會貫通學風的形成，起到了積極的推動作用。包世臣謂凡君所著書，三十八卷，五十餘萬言，皆有顯證，遠雷同附會之陋，足爲來學先路，誠非虚譽。而他貧而力學的行動，成爲揚州許多貧困學子刻苦自勵的榜樣。其弟子承其衣鉢，劉文淇致力於《春秋左氏傳》，陳立致力於《春秋公羊傳》，都卓有成就。
時至今日，除梁啓超《清代學術概論》盛贊凌曙《春秋繁露注》外，其學術成就大都被忽視，即有所論，亦是貶多褒少，與其學術貢獻殊不相稱。
二
凌曙傳世著作，所知凡十七種。今考其書，分述如次。
（一）《四書典故覈》八卷
是書爲凌曙部著作。嘉慶九年，凌曙初識包世臣於揚州，詢以治學門徑。鑒於凌曙熟於《禮》，包世臣遂勸其攻鄭氏，謂:吾人爲學自治經始，治經自《三禮》始。《三禮》書甚完具，二鄭、孔、賈發明其義甚明且密。推人情之所安，以求當于古先聖王制作之源，則莫不有合焉者。然其文深出，其説散見，非細心沈慮，則莫能總其條理，要其指歸。制義一事，于學甚微末，然能使人束其心，静其氣，鋭其思，審其識。故欲治《三禮》者，當先精制義之法。制義依《四子書》以立言，而四子之説有涉于制度、文物者，非詳考而慎擇之，則不能以措詞。乃出張惠言所輯《四書》漢説數十事，及包世臣、李兆洛等增綴之稿，以爲治經之式。凌曙遂就張惠言、包世臣、李兆洛等稿，稽典禮，考故訓，補其不備，推而廣之，成稿八卷。嘉慶十二年春，李兆洛過揚州，凌曙遂以書稿呈請删正。夏，録出清本，又就質於洪梧（字桐生）、貴徵（字仲符），得蒙嘉許，并爲之作序。嘉慶十三年二月，凌曙作《四書典故覈自序》，刊刻行世。此書八卷，計一百八十條。其中卷一至卷二論《大學》（八條）、《中庸》（三十四條），卷三至卷六論《論語》（一百一十條），卷七至卷八論《孟子》（二十八條）。今以嘉慶十三年《蜚雲閣叢書》本爲底本點校。
（二）《春秋公羊禮疏》十一卷
劉文淇《句溪雜箸序》云:近人如曲阜孔氏、武進劉氏，謹守何氏之説，詳義例而略典禮訓詁;歙金氏、程氏習鄭氏《禮》，顧其所箸書，往往自立新義，顯違鄭説。先舅氏惄然憂之，慨然發憤。其於《公羊》也，思别爲義疏，章比句櫛，以補徐氏所未逮;其於《禮》也，思舉後儒之背鄭氏者一一駁正之。惜晚年病風，精力不逮，僅成《公羊禮疏》十一卷、《禮論》百餘篇。凌曙是書依《公羊》何氏注分卷（以閔公附莊公），堅守鄭氏《禮》説，博采《白虎通》《五經異義》《五經駁異》《通典》等書，疏通證明《春秋公羊傳》，序而不斷，不雜讖緯，不宣究微言大義，開實事求是、以禮説經風氣，其於禮制論説精覈，可補舊疏闕漏，實爲凌曙代表性著作。是書有嘉慶二十四年《蜚雲閣叢書》本（簡稱蜚雲閣本），首有凌曙嘉慶二十四年閏四月《春秋公羊禮疏序》、同年秋八月《序》及《凡例》。每卷首行上署春秋公羊禮疏卷某，下署江都凌曙學，卷末行上署春秋公羊禮疏卷某終，下署某某校。其中受業儀徵阮福校者爲卷一、卷六、卷九、卷十一，受業儀徵阮祜校者爲卷二、卷三、卷五、卷七、卷八、卷十，卷四無校者姓名。又收入南菁書院《皇清經解續編》卷八百五十二至八百六十二（簡稱續經解本），無凌曙序，其文字有所校正，卷末有仁和葉維幹、上海范本禮校。又有光緒九年（一八八三）歸安姚氏《咫進齋叢書》據凌氏蜚雲閣本重刻本（簡稱咫進齋本），内容與蜚雲閣本相同，而卷首凌曙兩序次序與蜚雲閣本互易，卷末有歸安姚覲元校刊。今以《續修四庫全書》二九册影印北京大學藏蜚雲閣爲底本，以續經解本、咫進齋本參校。
（三）《春秋公羊禮説》一卷
是書凡三十條，以鄭氏《禮》説爲據，駁諸家異説。其書成於《春秋公羊禮疏》之後，論題雖多見於《禮疏》，然以駁論出之，更爲精審。是書有嘉慶二十四年《蜚雲閣叢書》本（簡稱蜚雲閣本），封面有嘉慶己卯夏刊及蜚雲閣藏，受笙題，首有嘉慶己卯夏五月端陽日凌曙自序，後有目録。又刻入學海堂《皇清經解》卷一千三百五十五（簡稱清經解本），書名作公羊禮説，無凌氏自序，内容則同。今以蜚雲閣本爲底本，以清經解本對校。
（四）《春秋公羊問答》二卷
此乃凌氏論述《春秋公羊傳》中不涉於禮者，自爲問答，凡論一百一十五事，其中卷上四十九事，卷下六十六事，一本漢儒之説，不爲《三傳》調停之論。此書有道光元年《蜚雲閣叢書》（簡稱蜚雲閣本），封面題道光辛巳夏刊，首有道光元年二月受業甥儀徵劉文淇序（《續修四庫全書》影印本下有嘉慶己卯秋八月既望凌曙自序，考諸家藏本，多無此序，當爲誤裝）及目録，分上、下卷，半頁十一行，行二十二字。卷下末行有雙行注字維揚磚街青蓮巷柏華昇董刊。又收入南菁書院《皇清經解續編》卷八百六十三至八百六十四（簡稱續經解本），無序言及目録，分一、二兩卷。又有歸安姚氏《咫進齋叢書》本（簡稱咫進齋本），有劉文淇序，無凌曙自序，有目録，半頁十三行，行二十二字。卷末行上題公羊問答卷上終，下題歸安姚覲元校刊。今以蜚雲閣本爲底本，以續經解本、咫進齋本參校。
（五）《春秋繁露注》十七卷

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