乾隆皇帝(弘历,17111799;17361795年在位)是统治中国内地的第四位满洲皇帝,他的祖父是康熙皇帝(玄烨,16541722;16611722年在位)。乾隆皇帝既沐浴在乃祖的光环之中,又为乃祖的盛名所遮掩。1751年首次南巡时,乾隆皇帝欣然承认先辈的遗产:粤自我皇祖圣祖仁皇帝巡幸东南……历今四十余年,盛典昭垂,衢谣在耳。康熙南巡不仅是歌颂和传说的素材,而且也是一种政治表演众人被吸引并表现得井然有序:
(康熙三十八年)三月十四日癸未(1699年4月13日),御舟入境,沿途迎谒者数百里不绝,而苏州为尤盛。凡在籍诸臣为前一行,监生、生员次之,耆老又次之,编户之民又次之。水路并进,每舟列黄旛,标都贯姓名迎驾等字于其上。路亦如之。凡献康衢送若干帙,装以黄绫。姑苏驿前、虎丘山麓各建綵亭,纵广百步。榱桷栏楯极壮丽,桥巷树綵坊,锦棚高出檐表,遍列花灯。
这样的节庆场面被认为是体皇上合天下之欢。此种编排自然是有益于朝廷,也对苏州当地官员和名流有好处,这些人都在皇帝面前竞献其力。约五十年后,乾隆皇帝通过编排具有同样寓意的万众欢庆的生动场面,以仿效皇祖。
1750年初,也就是在首次南巡前整整一年,乾隆皇帝发布一道关于预备辇路的上谕,其中坚持要能被民众很清楚地看到:道路虽观瞻所及,间或蔽以布帷菅蒯之属,旷野中竟不为障蔽。在离开北京的这一天,乾隆皇帝急切地想见瞻仰圣驾的人们阛阓通衢,他听说士民父老念切近光,尤为高兴。然而,存在着一个问题,乾隆皇帝诚恐地方有司因虑道路拥挤,或致先期阻拦,决意不要那些操心琐碎之事的小官僚们扫此事之兴,若道路宽广,清跸所经,毋虞拥塞,他在一道专门下发的上谕中,说得明白:不得概行禁止,以阻黎庶瞻就之诚。六个星期后,圣驾抵达苏州,他骄傲地宣称:入境以来,白叟黄童扶携恐后,就瞻爱戴,诚意可嘉。李斗是18世纪末的扬州人,他证实了乾隆皇帝的叙述:道旁或搭彩棚,或陈水嬉。共达呼嵩诚悃,所过皆然。正如乾隆皇帝所说,就瞻的举动是相互的,充满着特殊意义。看与被看,两者既足慰望幸之忱,而朕亦得因以见闾阎风俗之盛。
乾隆皇帝的南巡,在当时,首先乃政治上非同寻常之事。南巡的消息在整个清帝国以及亚洲沿海和大陆都有反响。日本的德川幕府(16001868),从停靠长崎的中国商船上的水手那里得到情报,了解到了经由江南的乾隆皇帝的长期行程。 朝鲜使臣在他们的日记和官方报告中对南巡有记载。 内亚的首领和高僧包括六世班禅罗桑巴丹益西(17371780)自然会了解南巡的情况,因为有时候他们是乾隆南巡时的扈从。时至今日,南巡的景象依然能牵动大众和历史的想象。的确,每一位清史(16441911)乃至中国史的研究学者,多少都知道一点17511784年间的乾隆六次南巡。 同样广为人知的是康熙皇帝的六次南巡。 然而,正如著名清史专家郭成康所说:对南巡,人人都可以说两句,但是还没有人做过深入的研究。我的研究,旨在从一个基本的层面上,填补这一空白。
让我们先对乾隆南巡说两句。南巡旷日持久,乾隆皇帝及相当大规模的扈从花上三五个月的时间,巡历帝国繁荣和重要的地区之一长江下游的江南地区(见图1和表3.1)。从出巡路线可以看出,乾隆皇帝及扈从走陆路,经直隶、山东、江苏北部,到达清河县(今属淮安)的黄河和大运河交汇处。乾隆皇帝视察那里的堤坝塘堰等综合水利设施。渡黄河后,这一移动的朝廷向南,乘船沿大运河,前往主要的县、府等治所,如宝应、高邮和扬州。就在扬州以南的地方,御舟过长江并在常州、无锡、苏州等沿线重要城市停留,之后到达浙江。在浙江,皇帝一行继续向南,过嘉兴府,接着向省城杭州进发,在那里乾隆皇帝举行召试,检阅地方军队并游览城市景点,包括著名的西湖。在后四次南巡期间(1762、1765、1780和1784),乾隆皇帝前往海宁县视察沿杭州湾的海塘,然后去杭州。1751年,圣驾从杭州出发,渡过钱塘江,这样乾隆皇帝可以亲祭位于绍兴府、传说中的圣君大禹的陵墓,这是皇帝行程的南端。(1751年后,乾隆皇帝再未前往绍兴。)
返程时,皇帝一行北上,沿大运河到长江南岸的镇江府,然后向西,走陆路至前明的都城江宁(今天的南京)。这里乾隆皇帝又一次举行召试,检阅军队,参观该城的历史古迹。接下来这一移动的朝廷折回镇江,过长江,继续沿大运河北上,到达与黄河的交汇处。从1757年第二次南巡开始,乾隆皇帝及贴身扈从在山东江苏交界处与皇太后一行分开,走陆路到徐州,视察该地区的重要水利设施。在返回大运河后,皇帝一行乘船继续北上至德州,后回到北京。皇太后的船队返京时常常更为从容,通常比皇帝晚一些日子才回到京郊。
1751年首次南巡,乾隆皇帝在主要城市停留时间很长:杭州九天、苏州八天、江宁四天。除参加上述精心编排的大众欢庆仪式外,他还做了许多事情。其中,他视察水利设施、祭祀地方神祇、陟黜地方官员,接见地方名流,予以各种恩赏,招揽学术和文学人才,检阅军队以及参观景点和历史名胜。
张勉治(Michael G. Chang),美国乔治梅森大学历史与艺术史系副教授。加州大学圣迭戈分校历史学博士,师从周锡瑞、高彦颐等中国史研究名家。主要研究领域为16至19世纪中国的政治、社会、文化和经济,目前主要关注盛清时期的政治文化和物质文化。
董建中,中国人民大学清史研究所副教授。主要研究清代政治史,译有《州县官的银两》《自贡商人》《君主与大臣》等。
致谢
绪论
家产官僚制帝国:前近代国家形成的一种模式
嵌入了民族意义(意识形态)的家产制
清民族王朝国家的系谱
巡幸与清朝统治的形成
章 巡幸的历史与多重意义
上古的出巡、狩猎与战争
战国时期巡狩的开化
作为君主官僚间紧张关系突出表现的巡狩
帝制官僚与对巡幸的贬斥
帝制联盟与执着于季节性迁移
明朝的巡幸
结论
第二章 法祖:巡幸乃民族王朝原则(1680年代和1740年代)
进谏与因应之一:康熙皇帝初的南巡(16681671)
康熙皇帝恢复巡幸(1680年代):经典模式?
乾隆皇帝恢复巡幸(1740年代):家族的传奇故事
进谏与因应之二:汉御史的抗议(1758年12月)
乾隆皇帝评论妥帖睦尔(1767年):历史的回响
结论
第三章 将朝廷置于马上:移动朝廷的后勤与政治
皇帝的扈从与巡幸路线
安排驻跸事宜:一种旗务
作为武力象征的营帐
以战争规模动员各省
应对大众的南巡认识
结论
第四章 安不忘危与帝国政治:战争、巡幸、武备
乾隆皇帝推崇军事价值(1785年)
忧惧八旗衰落(1670年代1730年代)
乾隆初年的军事危机(1730年代1740年代)
作为满洲人尚武习惯的巡幸
领导层危机与八旗持续衰败(1750年代)
南巡与准噶尔问题(1750年代)
帝国与南巡中的耀武扬威(1762年)
结论
第五章 还淳返朴:南巡与商业化时代精英内部竞争
培植商业财富
乾隆皇帝抑制奢靡的话语
士人的焦虑与皇帝话语的为我所用
结论
第六章 南巡的文化包容:推崇诗歌与迎合汉学
召试
推崇诗画以笼络精英
苏州的文化经纪人沈德潜
苏州紫阳书院与迎合汉学
模棱两可的迎合
结论
第七章 乾隆皇帝巡幸江南的诗歌写作与政治
愉悦在前:皇帝的矛盾态度
精英文化内部的紧张:18世纪对抒情论的贬斥
解读乾隆皇帝南巡诗作
初相遇:在江北厘定江南意
与金山相遇(一):引出景致与否认欲望
与金山相遇(二):调和并抒怀月下长江
日益深入:宣称勤政,拒斥愉悦
正统话语:马上观民
结论
第八章 大众认识与民族王朝政治至上(17651785)
乾隆皇帝水利认识的再考察
政治至上(1770年代)
对民族王朝合法性的侵蚀(17651778)
民族王朝回应之举:恢复巡幸(17801785)
结论
尾声 后的巡幸(18001820)
民族与清统治的历史机制
附录A乾隆南巡的地方备办情况
附录B乾隆南巡全部支出的估算
附录C南巡召试的量化分析
征引文献
索引
附 洞察乾隆:帝王的实践精神、南巡和治水政治(17361765)
译后记