董仲舒（前179－前104）为西汉哲学家，经学大师，广川（今河北枣强东）人。少年时专治《春秋》，景帝时为博士，潜心钻研孔子学说。汉武帝时，召试天下贤良之士，他以“天人三策”相对，要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为汉武帝采纳，开此后二千余年封建社会以儒学为正统的局面。他的学说以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权，父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。本书以汉代为背景，详尽讲述了董仲舒的一生和思想，及其对当时代和中国历史的影响。
马勇，1956年生，安徽濉溪人。中国社会科学院近代史研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。
所著《汉代春秋学研究》（四川人民出版社1990年），1992年获中国社会科学院届青年优秀成果专著类二等奖；《梁漱溟评传》（安徽人民出版社1992年），1992年获华东地区优秀政治理论读物一等奖，1995年获中国社会科学院第二届青年优秀成果专家提名奖；《中国现代化历程》（副主编，江苏人民出版社2001年），该书获近代史所一等奖、中国社会科学院一等奖、第六届国家图书奖、郭沫若历史学奖等；《从维新运动到义和团》（《中国近代通史》第四卷，江苏人民出版社2006年），获新闻出版总署首届“三个一百”原创工程奖、中国社会科学院成果奖及第七届国家图书奖等；所著《1911年中国大革命》获广东南方阅读盛典2011年“受关注历史类图书”奖、《中华读书报》评为“2011年十大好书”、“2012书业发展论坛十大好书”、《中国图书评论》2011年度优秀图书等。
章 模糊的少年时代与家庭
一、家庭
二、师承
第二章 儒术独尊：初登政治舞台
一、缙绅先生何以往归陈王？
二、马上治天下？
三、清静无为与有为
四、诸子的复出
五、景武之际的社会问题
六、仲尼之道的变异
七、长沙一去古今怜
八、独尊儒术：帝国安宁之道？
第三章 谠言访对，为世纯儒
一、大道之要
二、帝王之道
三、天人之应
第四章 帝国的梦想
一、“齐一天下”的可能
二、“小中央”与“众封建”
第五章 究天人之际
一、天人是否能感应？
二、天=上帝=自然界
三、天子不能奉天之命，则废！
四、人，超然异于群生
五、王者，民之所往
六、援天道以证人事
第六章 通古今之变
一、《春秋》在汉代以前的基本情况
二、《公羊》学在汉代异军突起
三、《公羊》学与阴阳五行合流
四、“《春秋》重人”
五、辨物之理以正其名
六、奉天而法古
七、《春秋》决狱
八、《春秋》之义
第七章 构造中国传统社会发展模式
一、传统政治的基本出发点
二、正人先正己：君主专制的前提
三、德教：传统政治的基本原则
四、任贤任能：传统政治的组织路线
五、正名：传统政治的手段
六、更化与复归：传统社会的运转规律
第八章 白衣三公与相国悲剧
一、白衣三公
二、思想家与政治家
三、两相骄王
第九章 一代儒宗与万世师表
一、蛰居著述
二、后学的分化
三、万世师表
第十章 正统思想家的历史定位
董仲舒年谱简编
书单推荐
