本书对魏晋玄学的内涵、产生和分期、历史评价等方面做了概要的论述，并着重从史的角度，对正始玄学、竹林玄学、西晋(中朝)玄学、东晋玄学的思想做了系统考论和诠释，详细介绍了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。
康中乾：南开大学哲学博士，现任陕西师范大学教授。主要研究方向是魏晋玄学及中国古代的形而上学问题。著有《有无之辨：魏晋玄学本体思想再解读》《从庄子到郭象：<庄子>与<庄子注>比较研究》《中国古代哲学的本体论》等。
魏晋玄学概论 1
一、魏晋南北朝时代及其社会形势和思想任务 1
二、什么是魏晋玄学 7
（一）“玄学” 8
（二）“三玄” 10
（三）“玄” 15
三、魏晋玄学的产生 22
四、魏晋玄学的评价 33
五、魏晋玄学的分期 42
第二章 正始玄学 53
一、正始名士 53
（一）正始之音 53
（二）正始名士 61
二、何晏的《无名论》 77
（一）何晏生平 77
（二）何晏的《道论》和《无名论》 81
（三）何晏玄学思想的局限性 86
三、王弼与正始玄学理论的诞生 90
（一）王弼生平 90
（二）王弼的玄学思想 93
（三）王弼“无”本论的理论矛盾及正始玄学的逻辑演化 121
第三章 竹林玄学 129
一、竹林七贤 129
（一）竹林清音出现的时代背景 129
（二）竹林七贤 134
二、嵇康、阮籍的生命体悟 150
（一）嵇康、阮籍与竹林玄学的主题 150
（二）嵇康、阮籍的“越名教而任自然”论 154
（三）嵇康、阮籍的思想矛盾与对生命的真切体悟 163
三、向秀与魏晋之际玄学的发展 168
（一）向秀与《庄子注》 168
（二）向秀的玄学思想 176
（三）“向子期以儒道为一”—— 向秀与魏晋之际玄学的发展 179
第四章 西晋玄学 183
一、中朝名士和元康放达派 183
（一）西晋时期的社会经济、政治和思想形势 183
（二）中朝名士 190
（三）元康放达派 201
二、裴頠的“崇有论”和欧阳建的“言尽意论” 208
（一）裴頠其人和“贵无”“崇有”二论 208
（二）裴頠的“崇有论” 212
（三）欧阳建的“言尽意论” 217
三、郭象与玄学理论的完成 220
（一）郭象生平 220
（二）郭象的玄学思想 224
（三）郭象“独化”论在魏晋玄学史上的理论贡献及地位 265
第五章 东晋玄学 273
一、中兴名士 273
（一）东晋中兴及其社会的政治、思想任务 273
（二）中兴名士 279
二、永和玄言 295
（一）江左玄风及其特点 295
（二）永和玄言 305
三、张湛与玄学理论的终结 309
（一）张湛其人及其《列子注》 309
（二）张湛的玄学思想 311
（三）张湛与玄学理论的终结 328
四、僧肇的佛学“空”论 330
（一）“空”论 331
（二）“物不迁”论 343
（三）“般若无知”论 353
后 记 359
再版后记 361
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