全明小说寄生词曲辑纂（套装上中下册）/国家社科基金后期资助项目_赵义山编_9787101162257

　　《全明小说寄生词曲辑纂（套装上中下册）》所录，为有明一代小说中所寄生的词曲作品。凡三编：《明代白话小说寄生词辑纂》《明代文言小说寄生词辑纂》《明代小说寄生曲辑纂》。
　　《全明小说寄生词曲辑纂（套装上中下册）》在辑录某种小说中的词曲作品时，如该小说有多种版本，则尽量选择含有词曲作品较多的足本、善本（包括今人的一些高质量整理本）作为辑录底本。

　　明清两代是小说大盛的时代，小说中大量融会诗词曲赋等韵文，又以明代最为盛行，尤其在《娇红记》《钟情丽集》《怀春雅集》等才子佳人小说和《韩湘子评传》《三教开迷归正演义》等宗教劝善小说中达到极盛，从而形成明代小说叙事中散韵结合的一道观丽风景。这种现象的出现，首先与唐宋传奇、话本作家以及说话人因炫才意识影响而形成的“文备众体”的传统有关。南宋赵彦卫已注意到唐传奇“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”的特征，宋末小说史家罗烽对“小说”技艺夹有诗词亦有关注：“夫小说者，虽为末学，尤务多闻。……曰得词，念得诗，说得话，使得砌。言无讹舛，遣高士善口称扬；事有源流，使才人怡神嗟呀。”罗烽主要着眼的是说话技艺，但关注的重点是艺人的“炫才”追求和他们“词”“诗”“话”“砌”结合的综合性讲说特征。除此之外，这种现象的出现，也更与明代特殊的社会文化背景关系密切。比如：明代不同文化层次的市民读者的阅读习惯与好尚，明代书商射利投时俗之好而对小说文本创作的干预，明代文人对于小说文体的接受态度等等，都对明代小说中多种文体共生的现象有重大影响。
　　对于小说中寄生诗词的现象如何认识？应给予怎样的评价？历来都见仁见智，但总体而言，人们对于小说中出现的好的诗词作品还是持积极肯定态度的。明代大学者杨慎曾说：“诗盛于唐，其作者往往托于传奇小说、神仙幽怪以传于后，故其诗大有绝妙古今、一字千金者。”即便对其中一些袭用前人诗词的现象，也有人从小说叙事文学的特殊性出发给予同情之理解，如凌蒙初曾说：“小说中诗词等类，谓之蒜酪，强半出自新构，间有采用旧者，取一时切景而及之，亦小说家旧例，勿嫌剽窃。”但对小说中的过分粗俗之作，人们自然也进行了批评。如胡应麟曾说：“《水游》所撰语稍涉声偶者，辄呕喊不足观……然自是其偏长，政使读书执笔，未必成章也。此书所载四六语甚厌观，盖主为俗人说，不得不尔。余二十年前所见《水游传》本，尚极足寻味，十数载来，为闽中坊贾刊落，止录事实，中间游词余韵，神情寄寓处，一概删之，遂几不堪覆瓿。”胡氏既批评《水游》中诗歌有“呕喊不足观”者，但又给予“盖主为俗人说，不得不尔”的理解，并对“中间游词余韵，神情寄寓处”之精彩诗词表示赞赏，且对书商断然将此类佳作也一概删汰极为不满。反对书商删削小说中诗词，还不止胡应麟，另如明人汪道昆、余象斗、凌蒙初等通俗文学作家，都认为小说中诗词有其特殊韵味，值得保留欣赏。及至清初，小说理论家毛宗岗同样也是既肯定小说叙事中夹带好的诗词“本是文章极妙处”，但也反对其中的“俚鄙可笑”之作。降及晚清，吴趼人、符雪樵等人评《花月痕》时，虽然亦对作者的炫才倾向表示不满，但同时也肯定小说中寄生诗词“淋漓尽致”和“哀感顽艳”的艺术效果。

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