世运推移与文章兴替：中国近代文学论集（增订本）_王风_9787220135071

本书主要讨论中国现代文化转型过程中，书写语言与文章体式的复杂演变。作者主要从晚清民初的文章入手，将古典与现代融为一体予以考察。其严复、章太炎、刘师培、林纾、周氏兄弟等专章，从不同角度讨论他们各自的文言选择中的现代要素，以及如何影响到五四时期的白话文变革。另一部分则分专题，分析国语运动与文学革命、工具革命和思想革命的复杂纠葛，鲁迅杂感的起源，以及晚清到五四期间书写语言的变革。
全书线索交错、问题玄奥，而作者条分缕析、旁引曲证，以申明其说。时有曲径通幽、豁然开朗之感。如白话替代文言的问题，作者从考察书写形式的变化为入口，指出诸多现代书写因素首先是在文言内部实现的，而到文学革命时期，被移用到白话中，由此产生现代书写语言。类此论述，为学界前所未见。

增订本序

本书初印，距今已有八年，之所以起念增订，盖因绝版日久。而诸多新朋询问如何可获，不少旧友以为尚有可观。近年拙所作，门类繁杂，本书相关论域，尽管始终未曾放下，但成文者远不足另成新著。由此想或许合新旧所作，以报新朋，兼答旧友。

其中论说，核心无非汉语书写之文体和语体问题。而借助近代文学诸多对象，意在合晚清与五四两个时期，统而观之，而不仅仅拘于单一的既成路径。回思这其中的现实关怀，或感于汉语书写百年来的逐代衰变，以为有此近忧不可无远虑，是关民族文化的根本所在。因以上溯晚清，考其多源，回观五四以降书写嬗变，及其升降得失之缘由。

事实上，汉语现代书写语言的产生，并非以白话代文言一语可了。晚清时期，文言的变化远较白话剧烈。原因在于文言的使用场域要广泛得多，亦系变革的载具；而白话依然是宜民便俗之用具，更有历史的惯性。到五四时期，胡适所倡议，关键在于引导了白话的精英化。其中新文学做出了绝大部分的贡献，成就了延续至今的汉语现代书写语言。

回顾汉语书写史，文言白话的二元体制，系统性地存在

于宋元明清。肇端于唐宋八大家的唐宋派文言，与此前不同，是一种完全脱离口语的书写语言，并成为此后文言的主脉。相对应的，是这一路文言，和正统意识形态的总体对位，发展到桐城派，最终净化为学行继程朱之后，文章在韩欧之间。与此歧路者，无论晚明的小品，还是晚清的魏晋六朝文，多体现出某种语言的异端，同时多少均具意识形态的反叛性。而这一千年间的白话，主要两类：一是高端的语录，由基于口语的实录，发展成富有口语感的书写文体；一是市民消费的小说和戏曲，小说亦由口说发展为书写，戏曲多数剧种使用方言口语。此类通俗作品，绝大多数取最多受众认同的仁义礼智信等儒家正统观念，来结构故事，而传播于文盲半文盲的细民群氓。此即千年来文言白话的职能分工，也是极低识字率的传统中国，能维持社会各阶层统一价值观的缘由所在。

这一双轨体制，从文学革命开始，在民国时期经历了一个单轨转换。以传统白话为底基，结合通行口语，并很大程度上移植了晚清近代文言的变革成果，从而发展出沿用至今的汉语现代书写语言。不过，无论如何的选择，都内含着异化的芽蘖。或许，与古代中国文言白话异路所带来的问题相反，现代中国过于强调口语对书写的上位统治，使得汉语现代书写的主体性天然缺位，则必定出现书写退化的隐患。就此，尤以周氏兄弟，其晚清文言和五四以后白话的实践，均是脱离口语，变法于书写内部，而最终达成至今最为丰赡的语言样态。这或是如今的药石。

既云新版，依例总得写几句话。只是对如此巨大的问

题，作如此粗陋的疏解，迹近妄为。惟多年来与朋友议及区区所论，每有妄语。姑笔记于此，以示言责。

犹有需说明者，本著于近世文字变迁，多所致意。未料以简化字排版，即有应报。如引章太炎致刘师培书，有句思君之勤，使人髮白，發髮已简化合并为发，校样中看到使人发白，险些喷饭。又餘余二字，今简并为余，输入法却早可打出简体形的馀，何所自来不可知，想必不断有人频繁遭遇歧义的困境，需求太甚而终至于编造。确实，书中用词如余力余勇余论等，均易误会，但这还不太严重。引《新方言》餘字猶在本部，则实在无法简为余。王国维《錄曲餘談》、林纾《技擊餘聞》，如作余谈、余闻，那就完全是另一个意思了。因此之故，只得起用髮馀，并全书统一。是记于此，以为编辑免责之券。

此度增订，蒙夏寅、黄秋华、黄嘉庆、贺天行、陈汝嫣、王睿临、廖秀芳、林怡萱、李成城、陈凯迪诸小友，重核文字，略有订正。同时更换少量注释，大体系后出而更可据信版本。新增文等，季剑青、张丽华、袁一丹诸公，均有所指摘。是所深谢者。

本书初版经年，家父见背。此度再版，母亲未发一语，猝然远行。区区唯我，悲辛酸苦，自是言语不能为力。人生天地间，终难逃成一孤儿吧。

癸卯清明之日王风草于京西二右堂

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