《尚书》品读辑録（《尚书》学文献集成·朝鲜卷）_钱宗武主编，贾学鸿整理_9787550641648

《〈尚书〉学文献集成朝鲜卷》辑录的是朝鲜时代学者用汉文撰写的《尚书》学文献,其中著作33部，单篇文章100篇，诗歌24首，涵盖了大约从公元14世纪中期至19世纪中期朝鲜学者研究《尚书》学的相关文献。本书是朝鲜时代《尚书》学160种文献的繁体竖排点校汇刊本，以韩国成均馆大学出版部编印的《韩国经学数据集成》57《书经》九为工作底本，辅以韩国文集编纂委员会搜集整理、首尔景仁文化社出版的《韩国历代文集丛书》。此次整理工作包括录文、标点和校勘，每种文献均撰写提要，内容主要包括作者简介、版本年代、文献内容、主要特点和简要评论等。这是第一次对朝鲜时期《尚书》学文献进行全面调查、大规模集成和完整整理,对于《尚书》学史、经学史、域外汉籍研究等领域的学术研究提供文本支持。

《<尚书>品读辑録》为六种尚书学文献合集。

金榥（一八九六一九七八），朝鮮李朝後期出生，儒學學者，字而晦，又名佑林，號重齋。籍貫義城邑，爲名臣金宇顒的後裔，其父即儒學學者梅西金克榮。著有《重齋先生文集》，本書所選《〈尚書〉舊讀一》、《〈尚書〉舊讀二》，是該文集的《瑣記》部分，其晚年歷時兩年於花林禪房、大源寺等處完成。書中多引丁若鏞（一七六二一八三六）的《〈尚書〉知遠録》、洪奭周（一七七四一八四二）的《〈尚書〉補傳》。他自稱：己未春自京師讀《虞書》，以千遍爲度。解義兼取古注、蔡傳諸説。隨有意到，即見札記。在他六十二歲衰暮之年（丁酉年六月）時寫跋整理，編入《重齋先生文集》。他廣泛涉獵古今中外的學問，確立了以韓周學派心即理説爲基礎的道學。
《〈尚書〉舊讀一》選自朝鮮學者金榥著的《重齋先生文集》卷之二十三。
開頭總論《尚書》源流，對《尚書序》表示懷疑，關於王肅、梅賾作僞之事亦表示斥疑。最後指出蔡沈出自朱熹門下，但對《尚書》的注解多違師旨，多有牽强之處。
對《堯典》的解讀，以敬和誠發端，贊揚堯的隨候和授時。關於個别詞語的解釋，提出自己的看法。最後分析堯任用舜一事在文中所作的叙事，强調四岳所起的重要作用。
解讀《舜典》，首列舜的濬哲文明、温恭允塞之聖德，及舜名重華的含義。叙述舜的政績，而對祭祀禮儀的考辨尤詳。最後指出，舜能任用賢人，同時他也親自參與一系列重要活動，不能對所謂的君逸臣勞作片面理解。
解讀《大禹謨》，先是推測從《舜典》到《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》，均作於舜崩之後三年期間，而不是夏史追記。把《大禹謨》歸結爲叙禹一生之事實，對各項功迹加以列舉，并以理學的人心、道心之論加以闡發。最後，專門就益之贊禹，以及三苗來格之事加以論述，强調以德服人。
對於《皋陶謨》，首言慎厥身修四字，後面皆圍繞德立論。認爲采字指分辨九德，十八種事情都是德的體現，不能專歸於氣質。又對三德、六德與九德的關聯加以陳述。最後對該篇的層次逐一加以分析，指出：病此篇難度，略綴大意如此。
《益稷》的解讀依次涉及天人關係、物我關係、君臣關係，表達的是天命人受、物象人取、君率群臣理念。其中對五服、十二師建制，以及關鍵詞語均有考辨。最後對《諺解考》的訛誤予以訂正。
《禹貢》的寫定時段被認定爲堯在位期間，并對篇名的含義加以分析，認爲把《尚書》之文分爲六體是粗略歸類，不必再增列，《禹貢》是一部古地志。後面依次對奠高山大川，恒、衛既從，島夷皮服及各州貢賦加以辨析，指出蔡沈《集傳》的紕漏和謬誤。篇末用大段文字論述《禹貢》記載的導山、導漾二事，還是主要針對《集傳》而發。
《甘誓》對有扈之罪籠統言之，《瑣記》則認爲有扈之不服，責任在啓。因有難言之隱，故舉其不勝天道之罪，用來爲自己征討正名。後一部分辨析賞戮在祖在社之制，指出行刑并無株連親族之事，蔡沈的《集傳》判斷有誤。總結《甘誓》一文，認爲因以一恭字，爲此篇之綱領，指出讀古人書，衹當就文見義，不能求之太深，過度發揮。

你还可能感兴趣

我要评论