《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹以及先秦学术著作，此书在《汉书·艺文志》列入道家类，而《隋书·经籍志》则改列法家类。《管子》以黄老道家之道为基础，以其开放性在理论上解决了儒、法、名诸家之间的分歧，使得道融汇诸家理论，《管子》黄老道家通过一系列环节论证礼、法出自于道。在道与名的融合中，《管子》黄老道家提出“名生于当”的命题，而“当”也就是道的别称。《管子》从名的根源与制定名的圣人两个方面论证“名”是“道”的显现，从而最终把“名”建立在“道”的基础上。正是《管子》黄老道家之道的开放性使得《管子》黄老道家在理论上可以融合百家。《管子》融道家和法家而得出政治上的黄老学说，提出德、法兼治的政治主张，在中国法律思想史上具有深远的影响。
〈管子〉是春秋时期齐国政治家管仲的一部重要著作，但多数人认为它是管仲学派的著作，并非管仲本人所著。〈管子》在先秦两汉诸子家著作中自成一家，汇集了从春秋到秦汉的各家学说含道、法、名等思想以及天文、地理、农业等多方面的内容，被认为是中国文化的一朵奇葩。今版〈管子》多是根据西汉刘向的整理编订的，原有八十六篇，现存七十六篇。
管仲(约前723一前5)，名夷吾，春秋时期法家代表人物，被称为管子、管夷吾、管敬仲，是中国代的哲学家、政治家、军事家。管仲的祖先是周穆王的后代，后来家道中落，他又年少丧父，贫穷的生活让他不得不过早地承担起重担。为了谋生，管仲到过很多地方，接触过各式各样的人，还从事过当时人认为很卑微的职业一一他与鲍叔牙合伙商。后来，过好友鲍叔，他成为齐国的宰相。
管仲担任齐国宰相期间，重视济，反对空谈，主张富国强兵。在执政的四十年中，他因地制宜，因势利导，不仅使得齐国国力大增，而且辅助齐桓公成为春秋五霸之一，也因此被齐桓公尊称为“仲父”。
〈管子》一书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》〈形势》〈正世》〈治国〉等篇讲的是霸政，强调对内富国强兵，对外尊王攘夷，主张建立霸权诸侯。
〈侈靡〉〈治国〉《轻重〉等篇论济生产，这也是〈管子〉的精华之一。其中提出了“凡治国之道，必先富民”的思想，主张铸造货币、控制粮食、控制商品流通、增加财政收入等，就算在今天也有一定的积极作用。
(七法〉制分》等篇论述兵法，认为兵制改革的原则是“作内政而寄军令”，措施是“参其国而伍其鄙”。依据这种思想，管仲在齐国建立了强大的战斗力量。
〈枢言〉等篇谈哲学及阴阳五行等，主要说明了五行相生的，认为阴阳消长变化是天地的根本道理，无论德政还是刑罚都要顺应四时。
〈管子》中另有杂说数篇，涉猎广泛，例如在〈弟子职》中，管仲对稷下学宫的管理做了十分细致的规定，可以与现代学校的学生守则媲美。
〈管子〉是研究我国代是先秦学术文化思想的重要典籍，只是对今人而言，读来颇为困难。但即便这样，也无损它的价值，其中的思想财富对于我们了解代思想、借鉴历史都具有重要的意义。
书单推荐
