唤醒智慧的教育_[印] 吉杜·克里希那穆提_9787229190118

《唤醒智慧的教育》是克里希那穆提专门讨论教育问题的演讲集，深入探讨了教育的本质与意义，以及如何通过正确的教育实现个体的自由、智慧与完整。

教育不仅仅是获取知识，收集各种事实数据然后把它们关联起来；教育是看到生活作为一个整体的意义所在。当今的教育关心的是外在的效率，它忽视或故意曲解了人类内在本性，它只发展了人身上的一部分，而让其他部分自生自灭。智慧就是有能力洞察本质、洞察真实现状，教育就是唤醒自己和他人身上的这种能力。

只要我们依然重视自我、重视我和我的，那么我们的内心和这个世界就会有越来越多的冲突。只要我们的目标还是成功，我们便无法摆脱恐惧，因为对成功的渴望不可避免地带来了对失败的恐惧。由于我们自己从小到大所受的教育，都是为了结果而行动，所以我们无法理解还有一种不为获取欲望的行动。当我们内在没有了冲突，就不会有外在的冲突。正是内在的冲突向外投射，从而演变成了世界上的冲突。

克里希那穆提在《唤醒智慧的教育》中，以朴实无华的语言试图唤醒在思想的窠臼中沉睡的心灵。

当一个人周游世界时，他会注意到，不管是在印度还是美国、欧洲还是澳洲，人性是何等的相似。在高等院校中，这一点尤为明显。我们就像是在用模子生产同一种类型的人这类人主要的兴趣就是找到安全感，成为某号重要人物，或者尽可能不做思考地及时行乐。

传统的教育使独立思考变得极为困难。遵从导致了平庸。而只要我们还在崇拜成功，想要与众不同或反抗环境就不会那么容易，并且常常会伴有风险。想要成功的强烈欲望也就是追求物质上或所谓精神上的回报，寻找内在或外在的安全感，渴望舒适安逸这整个过程抑制了我们的不满之情，摧毁了自发性并滋生了恐惧；而恐惧则阻碍了我们智慧地去了解生活。于是，随着年龄的增加，头脑和心灵就开始变得迟钝了。

在寻求舒适安逸的过程中，我们通常都会在生活中找到一处冲突最少的僻静角落，然后我们害怕跨出这个隐蔽之所。这种对生活的恐惧，对困难和新体验的恐惧，扼杀了我们内心的冒险精神；我们所受的一切培养和教育，都让我们害怕自己会变得和邻居不一样，害怕自己的想法会与社会的既定模式背道而驰，它使我们错误地去尊崇权威和传统。

Whenonetravelsaroundtheworld,onenoticestowhatandegreehumannatureisthesame,whetherinIndiaorAmerica,inEuropeorAustralia.Thisisespeciallytrueincollegesanduniversities.Weareturningout,asifthroughamould,atypeofhumanbeingwhosechiefinterestistofindsecurity,tobecomesomebodyimportant,ortohaveagoodtimewithaslittlethoughtaspossible.

Conventional education makes independent thinkingextremely difficult. Conformity leads to mediocrity. To bedifferent from the group or to resist environment is not easyand is often risky as long as we worship success. The urgeto be successful, which is the pursuit of reward whether inthematerialorintheso-calledspiritualsphere,thesearchforinwardoroutwardsecurity,thedesireforcomfortthiswholeprocess smothers discontent, puts an end to spontaneity andbreeds fear; and fear blocks the intelligent understanding oflife.Withincreasingage,dullnessofmindandheartsetsin.

In seeking comfort, we generally find a quiet corner in lifewhere there is a minimum of conflict, and then we are afraid tostepoutofthatseclusion.Thisfearoflife,thisfearofstruggleandof new experience, kills in us the spirit of adventure; our wholeupbringing and education have made us afraid to be differentfrom our neighbour, afraid to think contrary to the establishedpatternofsociety,falselyrespectfulofauthorityandtradition.

幸运的是，还是有少数认真的人，他们愿意摒弃左派或右派的偏见，去检视我们人类的问题；然而，我们绝大多数人的心中并没有真正的不满之情和反抗精神。当我们在缺乏了解的情况下屈从于环境之后，任何我们也许曾经有过的反抗精神都逐渐平息了下来，过了没多久，我们身上的各种责任便让这种反抗精神消失殆尽了。

有两种反抗：一种是暴力的反抗那只不过是一种被动反应，在毫无了解的情况下，去对抗现有的秩序；还有一种是由智慧而生的、深层的心理反抗。很多人反抗既定的正统观念，却不料自己只是落入了新的正统观念、更深的幻想和巧加隐藏的自我放纵而已。通常的情况就是，我们脱离了某个团体或某套理想，然后又加入另外的团体，接受了其他的理想，从而又制造出新的思想模式，然后我们将不得不再次去反抗这套模式。反应只会造成对立，改革以后还需要进一步的改革。

然而有一种充满智慧的反抗，它不是一种被动反应，而是通过觉察自己的思想和感受，伴随着从中产生的自我了解而出现的。在经验来临时，我们去面对它,不回避那些烦扰，才能保持智慧的高度觉醒；而高度觉醒的智慧就是直觉，直觉才是生活中唯一真正的向导。

Fortunately, there are a few who are in earnest, who arewillingtoexamineourhumanproblemswithouttheprejudiceoftherightleft;butinthevastmajorityofus,thereisnorealspiritofdiscontent,ofrevolt.Whenweyielduncomprehendinglytoenvironment,anyspiritofrevoltthatwemayhavehaddiesdown,andourresponsibilitiessoonputanendtoit.

Revoltisoftwokinds:thereisviolentrevolt,whichismerereaction,withoutunderstanding,againsttheexistingorder;andthereisthedeeppsychologicalrevoltofintelligence.Therearemanywhorevoltagainsttheestablishedorthodoxiesonlytofallintoneworthodoxies,furtherillusionsandconcealedself-indulgences.Whatgenerallyhappensisthatwebreakawayfromonegrouporsetofidealsandjoinanothergroup,takeupotherideals,thuscreatinganewpatternofthoughtagainstwhichwewillagainhavetorevolt.Reactiononlybreedsopposition,andreformneedsfurtherreform.

Butthereisanintelligentrevoltwhichisnotreaction,andwhichcomeswithself-knowledgethroughtheawarenessofonesownthoughtandfeeling.Itisonlywhenwefaceexperienceasitcomesanddonotavoiddisturbancethatwekeepintelligencehighlyawakened;andintelligencehighlyawakenedisintuition,whichistheonlytrueguideinlife.

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