中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏（精华编73）（繁体竖排版）》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。
经部 礼类
通礼之属
礼经释例（清）凌廷堪
礼经学（清）曹元弼
经部 礼类
杂礼之属
司马氏书仪（北宋）司马光
家澧（南宋）朱熹
既殡，以谋葬事。《檀弓》曰：「既殡，旬而布材与明器。」今但殡毕，则可以谋葬事。既择地，得数处。《孝经》曰：「卜其宅兆而安措之。」谓卜地决其吉凶尔，非若今阴阳家相其山岗风水也。国子高曰「葬者，藏也」，又曰「死，则择不食之地而葬我焉」，明无地不可葬也。古者天子七月，诸侯五月，大夫三月，士踰月而葬。盖以会葬者远近有差，不得不然也。然礼文多云三一月而葬」，盖举其中制而言之，今《五服年月敕》「王公已下，皆三月而葬」。按：《春秋》：「己丑，葬敬嬴，雨，不克葬。庚寅，日中而克葬。丁巳，葬定公，雨，不克葬。壬午，日下昃乃葬。」何尝择年月日时也？葬于北方，北首，何尝择地也？为其祸福，与今不殊，世俗信葬师之说，既择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富、贵贱、贤愚、寿夭尽繁于此。又葬师所有之书，人人异同，此以为吉，彼以为凶，争论纷纭，无时可决。其L柩，或寄僧寺，或委远方，至有终身不葬，或累世不葬，或子孙衰替，忘失处所，遂弃捐不葬者。凡人所贵身后有子孙者，正为收藏形骸耳。其子孙所为乃如此，曷若初无子孙，死于道路，犹有仁者见而瑾之邪？且彼阴阳家谓人所生年月日时足以定终身禄命，信如此所言，则人之禄命固已定于初生矣，岂因因殡葬而可改邪？是二说者自相矛盾，而世俗两信之，其愚惑可谓甚矣！使殡葬实能致人祸福，为子孙者岂忍使其亲臭腐暴露，不殡葬而自求其利耶？悖礼伤义，无过于此。
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