焚书坑儒的真相秦朝儒学_李勇强　著_9787534845741

　　《焚书坑儒的真相(秦朝儒学)》由李勇强著，主要讲述秦朝儒学。书稿图文并茂，言简意赅，阐述了先秦儒学、儒法之争、儒学在秦朝时的三次打击（焚书、坑儒、儒生错失用武之地）、秦二世与儒学、秦代经学等，并穿插一些图片和小故事，增添了趣味性和可读性。

　　1.先秦儒学概说儒学是如何应运而生的？在秦一统天下之前，儒学经历了怎样的发展？儒学溯源“儒”字本义，许慎《说文解字》的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”在殷代，有专门负责办理丧葬事务的神职人员，这一特殊的社会阶层就是早期的“儒”。
　　儒家学说以春秋时期鲁国人孔丘为宗师，追溯其渊源，《汉书·艺文志》引刘歆《别录》说，儒家者流，最早可能出于“司徒之官”，其功能是帮助人君顺阴阳、明教化。《周礼》中说，司徒执掌邦国的土地之图和人民之数，行“掌邦教”之职以教化百姓，从而辅佐诸侯王安邦定国。刘歆说，祖述尧舜、宪章文武的儒家者流，尊奉六经，推崇仁义，“于道为最高”。
　　儒家六经指《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；东汉在此基础上加上《论语》《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋觳梁传》《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世，自此，儒家经典遂有十三经。孔子之儒孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(今山东曲阜)人，儒家学派的创始人。孔子在鲁国担任过司寇，后携弟子周游列国，不为所用，最终回到鲁国，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
　　孔子思想的核心，一为“仁”，二为“礼”。对于“仁”，孔子从多个角度给予了回答，如仁者“爱人”，如“孝悌”为“仁之本”，如“克己复礼为仁”。在孔子看来，仁者是推己及人的，“己欲立而立人。己欲达而达人”。孔子强调为仁由己，强调为仁主体的内在自觉，“我欲仁，斯仁至矣”，为人们践行仁心给予了极大的信心。
　　孔子推崇周礼，对礼乐征伐自诸侯出、礼崩乐坏的社会现实深为忧虑。孔子主张在有所损益的前提下传承礼乐文化，提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，通过“礼”制来维护君臣尊卑之秩、人伦长幼之序。
　　孔子被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表等。他曾修订《诗》《书》《礼》《乐》，作《周易》十翼，著《春秋》。其学说的核心是“礼”与“仁”，重德治。他提倡的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等思想至今仍有重要价值。
　　仲尼之徒相传孔子所收弟子多达3000人，其中贤人72。孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，有的做了诸侯王之师，有的为卿拜相，有的友教士大夫，也有的做了隐士。如子夏为魏文侯师，子夏的后学田子方、段干木、吴起、禽滑釐等人，也贵为王者之师。此外，子贡为齐、鲁之卿，宰予仕齐为卿。
　　孔子之后，有“儒分为八”之说，影响较大的学派，一为思孟学派，一为荀子学派，分别发挥了孔子的“仁”“礼”思想。
　　思孟学派指以子思与孟子为代表的孔门后学。孟子将孔子的“仁”，发展为以“四端”说为核心的性善论，并提倡统治者行“仁政”。孟子曾受业于子思之门人，《荀子·非十二子》提到“子思唱之，孟轲和之”的五行学说，即仁、义、礼、智、圣。《中庸》为子思所作，其中“天命之谓性，率性之谓道”等观点，为孟子所继承，发展为一种以“尽心知性知天”为模型的心性之学。
　　荀子从“人之性恶，其善者伪也”的人性论出发，强调了后天礼乐教化的必要性，他的学说以隆礼为重要特征。荀子经常“礼法”并举，援法入儒，以礼法兼施、王霸统一的观点，开儒法合流之先河。
　　孔子门徒三千、孟子从车数百、荀子为稷下祭酒，出入王庭，对话诸侯，儒家学说有过作为“显学”的辉煌时期。
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