《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。
作者以文学博士和教育局局长的身份体解《论语》，重点阐发自己对经典的心得、经典和生活的关系，以及经典在教育一线中的实践，文字简凈，内容平易近人，对一线教职员工及国学爱好者有广泛借鉴意义。
1.普及性与专业性兼备 “半部《论语》治天下”。《论语》是源自于孔子日常生活的言行语录，作者旨在帮助现代人回归经典，在当下找回一种传统文化的生活方式，让人们在最朴素最平常的生活现场找到并体会学习中华优秀传统文化的快乐；作者尝试着让经典回归生活，用日常生活感悟，用自身的言行来逐字逐句地解读经典，说明了经典从来就不是死了的，冷冰冰的知识，而是活泼泼地存在于生活中的点点滴滴，随着我们认识的提高，对经典的理解不断深入，经典可以永远对我们有着指导意义。同时作者认真研读了数十本学者的注解，博采众家之长保证了《论语》的注解的专业性。可谓兼具普及性与专业性，可作为大众学习《论语》的入门学习书。 2.影响力 近些年在中国的教育界流传着这样的一句话：全国的国学教育看广州，广州的国学教育看天河，这是源于天河区有这样一位深深认同中华优秀传统文化的教育局长，也就是本书作者柳恩铭。他以推广经典文化为己任，不辞劳苦常年奔波于教师培训场所并发表经典教育演讲，对教师们进行传统文化的学习动员，很多的教师听众被作者的激情和感染力影响，从而投身经典教育工作。 本书以经典为强大支撑，对教育的本质、经典的教育意义进行探讨和解答。作者的读书心得体会部分颇有演讲的风格，使文章颇具感染力。
柳恩铭，心理学硕士，教育学博士，曾任中学教师、校长，现任广州市天河区教育局局长。被聘为中山大学、华南理工大学等国内知名高校的兼职教授、研究生导师。在教育界以推行经典教育而闻名，在尊重现代教育理念的前提下，发展全人格教育和素质教育，培养孩子们健全的人格。
他相信，经典教育是重建文化信仰的需要，是重塑文化灵魂的需要，是重构文化场域的需要。
序前言 十年一剑天地心学而第一为政第二八佾第三里仁第四公冶长第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一颜渊第十二子路第十三宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十后记 伟大的传统必有深远的智慧：儒家文化的现代教育价值参考书目
1.5子曰：“道千乘之国①，敬事②而信，节用而爱人③，使民以时④。”
【注】①道千乘之国：道，引导，引申为治理。千乘之国：乘，音shèng，辆，为古代军队的基本单位。四匹马拉的兵车为一乘。千乘之国，指拥有一千辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战乱频仍，国家的强弱以车辆的多少来衡量。在孔子所处的春秋末年，千乘之国已不是大国。②敬事：慎重地对待自己所做的工作。③人：很多注解以为此处的“人”与“民”相对而言，指士大夫及以上的人。我以为，此处的“人”，仍指人民。④使民以时：时指农时。依照时令差遣百姓工作。
【意】孔子说：“治理拥有千辆兵车的国家，认真处理政事且取信于民，勤俭节约且以人为本，差遣百姓而不误农时。”
【读】本章主旨是：历久弥新。治国之道说复杂就复杂，说简单就简单。儒家认为简单：一是全心政务，取信于民。只要用心政事，没有想不到的办法，没有办不好的事；政府与民众互相信任，人与人互相信任——这需要教育，也需要加强修养。二是以人为本，政事从简。有些人的穷奢极欲，到了无以复加的地步，铺张浪费，疯狂消费（全球经济发展动力都是民众的消费），资源日益枯竭，地球不堪重负。三是根据节令来安排百姓的劳动。学习儒家的政治智慧，以民为本，政府够用就行，民众够用就行。如此则以破坏环境为代价追求经济发展的问题可以解决，生态环保问题可以解决，贫富悬殊问题亦可解决，社会矛盾不能解决也不至于如此对立啊！
1.6子曰：“弟子入①则孝，出则弟②，谨③而信，汎④爱众，而亲仁⑤。行有余力⑥，则以学文⑦。”
【注】①弟子：年纪幼小的人，或学生。这里取第一种意义。入：回家、在家。②出则弟：出，与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，外出了就要用对待师长的礼节对待比自己年长的人。③谨：寡言少语称之为谨。④汎：音fàn，同泛，广泛。⑤仁：仁即仁人，有仁德之人。⑥行有余力：做好本职工作后还有闲暇。⑦文：古代文献。主要有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等。
【意】孔子说：“年轻人在家孝顺父母，在外尊敬师长朋友，慎言诚信，博爱而亲近有仁德的人。做好本职工作后如果仍有闲暇，就可以去学习文献了。”
【读】本章主旨是：高度契合。孔子教育的人才观是：孝敬父母、尊敬师长、慎言诚实、博爱亲仁、终身学习。这也表达了孔子人才观的价值取向是：德行第一，学文第二。有两点尤其值得玩味：一是孔子的人才观与中国现代素质教育思想的高度契合；二是孔子“行有余力，则以学文”的思想与现代教育终身学习理念的契合。由此可见，人类文化轴心时代哲人的思想具有永恒价值。
1.7子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注】①子夏：姓卜，名商，字子夏;孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 ②贤贤：第一个“贤”作动词用，意为尊重。贤贤即尊重贤者。易，改变，即为尊重贤者而改变爱好美色之心。③致：尽力，也就是“全心全意”。
【意】子夏说：“尊重贤德，不重外貌；侍奉父母，尽心尽力；侍奉君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。达到这样的境界，虽然没有系统学习过，但我还是认为他已经学过了。”
【读】本章主旨是：修养学习。孔子的学习观是：学习的内容不仅是文献，不仅是礼仪，德行修养也是学习，尤其是尊重贤德，看轻外貌，对父母尽孝，对君王尽忠，对朋友讲求信用。人皆有向善之心，向上之心，增进德行，当然是学习的最重要范畴。如果能够在增进德行方面有所进步，就算是没有系统学习礼乐诗书之类，也算是已经学习过了。
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