超个人团体工作方法_（加）奥诺雷·弗朗斯　著，马前广　等译_9787543223622

　　《超个人团体工作方法》遵循超个人心理学关于团体工作的方法，并运用了与之相关的心理学理论和观点。《超个人团体工作方法》共有12个章节，按照开展团体工作的程序，作者先介绍了刚进入团体时（团队成员初次见面）的心理因素、训练项目和治疗技术；然后从宏观层面详细阐述了团体如何工作、团体功能如何提高、团体如何获得发展并付诸行动等内容；接着从微观层面详述了团体中的个体的感知、多重维度、扮演角色、心理剧、两性、人际关系、跨文化交流、与大自然的关系等内容；最后从团体经历的精神层面提出追寻生命意义的终极思考。

　　生物力量是最普遍的力量，因为无论人们是谁，来自何方，他们都属于人类，即使人们有一些生理上的差异，包括年龄、身材、个头、肤色以及性别等。除了个别例外情况，这些差异既不能改变，也不能被他人操纵。
　　在所有的社会形态中，生理上的差异都会影响着人们的行为态度和与别人相互交往的方式。比如，个头大的人被视为强壮的人，可能会有攻击性，因此个头大的人能经常感觉到别人对他的顺从。个头大且肌肉发达的人可能被看做暴戾的人，瘦小的人通常让人觉得柔弱，一个粗野举止的人会被人认为没有教养。影响人们对生理差异反应的文化规范是无穷无尽的，因为每个群体有其对生理特征含义的特定解读。比如在有些群体中，人们会认为丰满才是健康的。
　　文化通过不同的方式从心理上对团体产生着影响。人们认为，团体中的人们会持续地承受着遵从团体规范的压力。从这方面考虑，人们的个性在很大程度上都是通过团体规范形成。家庭，作为一个主要的社会化媒介，塑造了人们基本的价值观。这在亚洲尤为明显，如那种尊重权威、尊重传统、尊重学识的文化观念(Gaw，1982；Vernon，1982)。此外，个体与主要人物的接触，如亲戚、朋友、师长、同龄人，能够提升其对整个文化下的社会习俗和社会行为的理解。当我们比较不同文化中人们的感受思维和行为方式差别时，发现这点尤为明显。例如，苏(Sue&Sue，1990)发现，白人和原住民在交往风格上有以下不同（应该注意，这是一种普遍现象，它并不影响团体之间或者团体内部的个体差异）。
　　白人：通常以言语表达为导向；按照计划行事；有长远目标；以个人为中心；情感张扬；以因果联系为导向；开放和亲密；理性思考、遇事镇定、对身体愉悦与精神幸福有着清晰的区别。
　　原住民：以行动为导向；率性而为；不同的时间观；立即执行的短期目标；身体直觉；直觉与非语言的；满足当前需求；合作而非竞争；习惯于具体、切实可行的、有组织的方式；使用民间的或超自然的解释。
　　人们的行为同样受到意识形态以及思维方式的影响(如，立场、理论、目标)。
　　个体思想意识形态的基础将在很大程度上决定其行为。正是从这些基础中，人们才获得了宗教观、社会观念、政治信仰和其他观念，并以此支配自己的行为。在一定文化背景中成长的人，其行为表现必定也符合该文化背景。换言之，人们用自己文化的或民族的方式来思考和看待这个世界，这些方式往往反映在人们的语言、价值观和信仰之中。这些意识形态的差异，可以从那些来自其他种族的团体成员身上观察到。例如，在我最近主持的一个小组中，一个美国原住民的后代（Cree，北美印第安人的克里族）更注重团体责任，而另一个法国裔爱尔兰后代则更看重个人责任。
　　一个民族的意识形态决定着人们特定的态度、信念和思维方式，构建了人们存在的形式。人们对生活、死亡、婚姻的观念决定着他们与他人相处的方式。人们倾向于运用他们在自己社会中形成的持续态度来反馈周围环境。少数民族为了生存，已经接受了一些主流文化的意识形态，但是这种接受也许或者根本不会在他们心中根深蒂固。据柏瑞尔和瓦斯克斯(BurielandVasquez，1982)所述，即在美国生活了三代后，墨西哥裔的美国青少年也只在很小的方面改变了其原有的文化特性。
　　然而，这些少数民族的文化特征和原来的文化传统也并非完全相符。例如，非洲裔美国人或者阿拉伯裔美国人之间，与尼日利亚人或者伊拉克人相比，彼此间有更多的相似之处。这也导致当今的这些少数民族觉得自己“既不属于这里也不属于那里”。此外，有些信念或者价值观受到性别的影响更甚于文化差异的影响（例如，无论何种文化下，男人拥有更多的自主选择权）。生态力量主要涉及环境是如何影响人类文化和行为的。在孤岛上长大的人与在大陆上长大的人可能会形成不同的世界观。气候、繁荣程度和人口密度，就像地形一样在形成独特的文化规范过程中发挥作用。在人口稠密地区出生的人可能会更自信一点，因为这是生存的唯一途径，而在人烟稀少的地方出生的人则会显得更加放松与平和。
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