《林贤治作品04：世纪流向》选入两篇长文，关系20世纪中国历史的两个大事件：辛亥革命和五四运动。可以说，一篇写的是政治史，另一篇涉及精神史或思想史。评述五四并不限于一时，而是一直延至九十年代，在时间上算是有一定的完整性，只是太集中于知识分子问题。此外，林贤治还选用了一篇转述苏联解体前后情况的文章。一者所谓“苏东事件”是国际间的大事件，二者事件恰好发生在世纪末，借以结束《林贤治作品04：世纪流向》，对20世纪来说似乎就有了一种段落感，虽然在体例上，与上述中国的内容有点不太相干。
《林贤治作品04：世纪流向》既有对20世纪影响中国历史进程的两大事件（辛亥革命、五四运动）的沉思、回溯，又有对人类历史上专制集权制度的批判及对自由文学、独立思想的渴望；既有对人类历史上（尤其是近现代）那些为了公众利益甘愿付出的“英雄”的崇敬仰慕，又有对杰出女性的讴歌赞美，有对逝去的师友及父亲的绵绵追忆……
《林贤治作品04：世纪流向》秉持了林贤治一贯的写作风格，熔历史、文学、政治、哲学、艺术等于一炉，穿梭古今，凝练人生，笔锋洒脱，发人深省，可谓“追往昔抚来今，独立思想，自由精神；经沧海阅人生，智慧结晶，盐中之盐”。
林贤治，广东阳江人，著名作家，学者。首届“在场主义散文奖”头奖获得者。著有诗集《骆驼和星》、《梦想或忧伤》，散文随笔集《平民的信使》，评论集《胡风集团案：20世纪中国的政治事件和精神事件》、《守夜者札记》、《自制的海图》、《时代与文学的肖像》，自选集《娜拉：出走后归来》，传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年》（中文版、韩文版）等。主编《20世纪世界文化名人书库》、《流亡者译丛》、《人文随笔》等丛书丛刊多种。林贤治坚持平民主义立场，立足当下而取道迂远，笔涉政治、历史、文化、哲学和文学，行走于边缘地带。他习惯于使用随笔，据说因为文体自由，宜于思想的发挥，便于释愤抒情。他对语言的质地十分讲究，凝炼、锋利、柔韧，作品糅合了政论，史著、杂感与诗的特点，富于理想主义、道义感、介入的激情，表现为一种深沉而激越的风格。
1911：潮打危城第一波（节选）
戊戌维新：一场流产政改
新政改革：帝国的绝唱
革命：偶然与必然
五四之魂
重新发现历史
五四：知识分子的自治运动
“若要官，杀人放火受招安”
价值领域中的诸神斗争
思想：地面状态与地下状态
后文革：一个倒影
知识分子与精神
后集权时代：黄昏，还是黎明？
编后记
《林贤治作品04：世纪流向》：
陈独秀认为五四特有的精神有二：一、直接行动；二、牺牲精神。关于直接行动，他的解释是“人民对于社会国家的黑暗，由人民赶接行动，加以制裁，不诉诸法律，不利用特殊势力，不依赖代表。”看得出来，这里有卢梭的思想和法国大革命的“直接民主”的影响。首创“五四运动”一词的北大学生领袖罗家伦，对五四精神的总结也提到牺牲精神，其具体描述为“奋空拳，扬白手，和黑暗势力相斗”。鲁迅是社会革命实践的积极鼓吹者，在《灯下漫笔》一文中，曾这样两次提到“青年的使命”，其一说：“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”再是说：“扫荡这个食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”世纪未的学者鄙夷世纪初的战土，说是只有破坏没有建设，其实，自从发出反叛的第…声战叫，他们就在-面前进，一面开拓和创造。这些先行者，他们始终以宏放的眼光注视着未来；但无论新梦如何辉煌，都不会离开时代问题，停止当下的战斗。要扫荡的旧物太庞大太沉重了。然而，即便在那般恶劣的环境，大批的青年知识者，依然怀着奔赴的热情，创造他们的新生活。他们组织工读互助团，广泛开展大众教育计划，比如组织讲演，讲座，散发自行印制的材料和普及杂志，为工人和穷人的孩子开办夜校，创办免费普及学校等等，在全国掀起一场社会组织和社会服务的活动的热潮。北大有一个名为“平民教育讲演团”的团体，创办于1919年，在艰刚动荡中竟然坚持到了1922年。为了社会改造，他们是怎样耗费着青春的生命！王尔德说：“不包括乌托邦存内的世界地图，是不值得一瞥的。”我们不妨把他们称为乌托邦主义紊，难道你会觉得这是一个带贬义的语词吗？何况，他们还不仅仅是乌托邦主义者！现在的犬儒，居然有勇气讥笑五四是-个没有建设的时代，——世界上有什么创造比精神的创造更富有价值呢？有什么建设比人格的建设更为重要呢？
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