老学日历_彭树智　著_9787516172032_上海联诚图书有限公司

　　《老学日历》是一位年逾八旬老人彭树智的论学之作。岁月沧桑，它以2012年日历体例为经，记录着勤学的书路历程。仰观俯察，它以“立人致知”、“ 历史记忆”、“诗意人生”、“哲人哲语”、“自然人类”等11个专题为纬，显示着思考的学习轨迹。一以贯之。它聚焦的中枢是人类文明交往自觉的历史观念。人文化成，它又是继《文明交往论》、《书路鸿踪录》、《松榆斋百记》、《两斋文明自觉论》、《我的文明观》之后的第六部同一主旨之作，统称“文明交往六部曲”。

　　今日为21世纪第十三个年头的元旦。一元复始，我已步入了8l岁的门槛，按农历的虚龄算，已经是82 岁的老人了。在这人生的新起点上，我的学习从“立人”开始重新起步。
　　人为何物？人是两腿直立行走、两手与头脑互动而生存于地球之上的有思想的高级社会动物。两腿直立行走、两手与头脑互动，这犹如物质和精神这两根文明支柱，犹如车之两轮、鸟之双翼一样，相辅相成、相得益彰而创造人类文明成果。人脱离了衣食住行，没有物质的生产，社会生活难以维系，社会存在断难继续。人的物质需要永远是第一需要，文明交往首先是物质交往。恩格斯说，唯物史观是物质的生产和再生产，就是这个道理。人对物质生活的追求，是人的生理自然需求。然而，人不能光靠物质生存，物质需求是人的生理层次的要求，这种要求如果没有精神交往之光的照耀，便与动物的纯生理欲望无多大区别。如果让物欲占据了人的大量精神生活空间，必然导致人文精神堕落、道德滑坡、生活空虚，患上各种各样的社会心理病症，甚至良知泯灭，走上危害自己和社会的罪恶道路。人为何物？人是有人格的高级动物。人要活着，要活得好些，而活着为了什么，这就是人的生存价值与终极意义。人之立，首先立德，立德而人立，立后而行，或立功，或立言，从而有所发现、有所发明、有所创造。人之立行于此种正道，就从根本上生活在一个真、善、美的精神家园之中。立人是立独立的人格，立独立的思想，立有为有不为的品格。所谓“有为”是为真求知，为善从事，为美养心；所谓“有不为”是不为名缰，不为利锁，不为位囚。为了养成立人品格，就要有活到老学到老而致力于立人之学，要有知足知不足的品格。所谓“知足”是尽力知足、尽责知足、尽心知足；所谓“知不足”是学习知不足，学问知不足，学思知不足。人而为人，常怀有为有不为之志，常怀知足知不足之心，即可步入立人的良性交往大道。
　　人为何物？人是有思想、信仰、追求、理想的万物之灵的动物，是灵长类动物之灵长。人有血肉之身躯，更有精神的灵魂。人为肉与灵结合而成，对此，人类各种文明都有同样认识。古印第安人有句谚语： “别走得太快，等一等灵魂。”物质和精神前行的速度是不一样的，物质走快了，就有丢掉灵魂的危险。
　　人生存于思想之中，生活于信仰、追求、理想之中。
　　“信仰”二字，都是右旁有立人（／『），信为立人而有言，仰为立人而尊敬，信和仰相连为一个词—— 信仰，它意味着人心在信服尊敬、志有目标、行有不懈追求和获得精神上的寄托。信仰可以说是“心仰” ，是人们在心灵上有一个至高的裁判在时刻告诫自己该做什么、不该做什么。信仰可以解决物质世界和精神世界的失调失衡问题。信仰使人在物质生活之中获得了精神的约束和心理的慰藉。实际上，比人的主观能动性更强大的是生产、生活、世界和宇宙的本质规律。这种规律是人类在文明交往中的自然律、社会律和道德律。人类只有努力去发现、理解、掌握、遵循和运用这些规律，在物质生存层面上超越，在精神层面上升华，逐渐达到人与万物一体，在有限的生命中获得文明交往的自觉。
　　人为何物？人是大自然之子。人要爱自然。在鸿蒙浩瀚的宇宙中，人类来自于大自然，又存在于大自然之中。如美国文学家亨利．贝斯特在《遥远的房屋》中所说：“自然是我们人性的一部分，假若没有意识到和体验到自然神圣的奥秘，人便不再是人。，’ 英国经济学家E．F．舒马赫在《小的是美好的》一书中讲得更深刻：“现代人没有感到自己是自然的一部分，而感到自己命定是支配和征服自然的一种外来力量。他甚至谈到要向自然开战，他忘记了：设若他赢得了这场战争，他自己也处于战败一方。”人与自然的关系，是“一荣俱荣，一损俱损”。
　　人为何物？人是万物中的一种，他是万物中的一物，是万物之灵．既伟大又渺小，关键是在知物、知人过程中要有自知之明。人时时都在写着自己这个“ 人”字。自觉的人会把“人”字写得更真、更好，不自觉的人把“人”字会写错、写歪。但人无完人，而且处于变化之中。即使一个自觉的人，、也不能把“ 人”字写得十全十美，只要在大事大节上写正这个“ 人”字，就是一个大写的‘‘人”。
　　鲁迅有言，立国“首在立人”。人为何物？首先是独立的主体，具有自主性、主动性和主体性。其次是作为社会性存在之生命之物，人的社会属性表现为家庭、群体、民族、国家共同体的一员，有共性的权利与义务。人是有个性的人，有其独立、独特、独创、独自的人格。立何种人？立一个有独立思想的人，一个国家的人，一个地球村的人，一个有文明教养的人。从人类文明史看，立人之人，应当如车尔尼雪夫斯基所言：“要使人成为真正有教养的人，必须具有三种品德：渊博的知识、思考的习惯和高尚的情操。
　　知识贫乏，就是愚昧；不习惯思考，就是粗鲁；无高尚情操，就流于卑俗。”这里的三种品德正是有文明教养的人所具备的，而其反面，如“愚昧”“粗鲁” 和“卑俗”，即不文明的人。立前者而破后者，也是文明化所要求的立人之本。
　　人为何物？这只是人的一个总的原问，它还需要具体化。这有待明天再写。总之，我的文明观是人类文明的发展观，从人为文明的核心而言，这种文明观是立人之观。人的文明化是文明交往自觉的基本观念。人的文明化是自然的历史过程。人为了自身的文明化，在历史上和现实中，都付出了和正在付出沉重的代价，也创造了无数辉煌的成果。人在这漫长的、曲折的行程中，要有坚韧、清醒的立人之学，行路要有独立思想的“路相”：昂首、挺胸、收腹、迈开双腿，脚踏实地一步一步坚定地走自己的路，努力为人类文明化做更多的贡献。P5－7

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