《帝學》八卷，北宋史學家范祖禹撰。該書輯錄了中國古代帝王的崇學事蹟，尤其對宋代經筵講讀中的君臣問答多有記錄。是書撰述之目的在探究帝王為學之道，培養合格帝王。因此，《帝學》一書在傳統君主教育中地位極高，後人常將其與唐太宗《帝范》、張居正《帝鑒圖說》相提並論。
《帝學校釋》，在充分吸收前人校勘成果基礎上，對不足三萬字的原書詳加校釋，注釋文字幾逾原文三倍。此外於書前冠以導論一篇，書後附以相關材料作為附錄，以幫助讀者更好理解本書。
1.《帝學》一書輯錄了中國古代帝王的崇學事蹟，尤其對宋代經筵講讀中的君臣問答多有記錄。是書撰述之目的在探究帝王為學之道，培養合格帝王。因此，《帝學》一書在傳統君主教育中地位極高，後人常將其與唐太宗《帝范》、張居正《帝鑒圖說》相提並論。2. 《帝學校釋》在充分吸收前人校勘成果基礎上，對不足三萬字的原書詳加校釋，注釋文字幾逾原文三倍。
作者 范祖禹（1041-1098），字淳甫，一字夢得，北宋成都華陽(今四川成都)人。宋仁宗嘉祐八年(1063)進士，宋哲宗時累官至翰林學士，後因反對哲宗“紹述”新法，連遭貶謫。哲宗元符元年(1098)卒，年五十八。祖禹早年從司馬光修《資治通鑒》，又曾自著《唐鑒》，學者尊之，目為“唐鑒公”。
校釋者 陳曄，歷史學博士，現任重慶大學人文社科高等研究院講師，已公開發表學術論文十餘篇，主持國家社科基金專案、教育部人文社科專案各一項。
卷一
太昊伏羲氏
炎帝神農氏
黃帝有熊氏
少昊金天氏
顓頊高陽氏
帝嚳高辛氏
帝堯陶唐氏
帝舜有虞氏
大禹夏后氏
商王成湯
高宗
周文王
武王
成王
太昊（亦作太皞、太皓，多認為即伏羲）伏羲氏，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸（“之於”、“之乎”之合音）身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。上古結繩而治，伏羲始作書契（陸德明《經典釋文》：“書者，文字。契者，刻木而書其側”），百官以治，萬民以察。（此段內容出自《易經?繫辭下》，文字稍異）
臣祖禹曰：伏羲氏德合天地，通於神明。始畫八卦，以開物成務（通曉萬物之理，以此行事取得成功），故孔子言《易》始於伏羲，肇有書契，以紀萬事，而治道可傳於後，至堯而大備，故孔子序《書》始於堯。其前豈無聖人哉？盖其世遠，不可以為法也。揚雄曰：“法始乎伏羲而成乎堯。匪（即非）伏匪堯，禮義哨哨（古注一稱多言貌，一稱不正貌，即瑣碎紛雜之意），聖人不取也。”（此語見揚雄《法言》卷三）後世帝王之學本伏羲，故臣以為帝學之首。
炎帝神農氏，師曰悉諸（《呂氏春秋》卷四《尊師》：“神農師悉諸。”高誘注：“悉，姓；諸，名也。”）。
黃帝有熊氏，幼而徇齊徇，疾。齊，遠也。言聖德幼而疾遠，長而敦敏（篤實敏捷），成而聰明。（此語見《史記》卷一《五帝本紀》）師曰大橈大橈，作甲子者（黃帝史官），又學於大真。伏羲、神農、黃帝之書謂之《三墳》。
少昊金天氏（姓已，名摯，字青陽，黃帝之子，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）以鳥名官。鳯鳥氏，曆正鳯鳥知天時，故以名曆正之官；玄鳥氏，司分玄鳥，燕也。以春分來，秋分去；伯趙氏，司至伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止；青鳥氏，司啟青鳥，鶬鷃[cāng yàn]也。以立春鳴，立夏止；丹鳥氏，司閉丹鳥，鷩[bì]雉也。以立秋來，立冬去，入大水為蜃。上四鳥皆曆正之屬官；祝鳩氏，司徒祝鳩，鷦[jiāo]鳩也。鷦鳩孝，故為司徒，主教民；鴡鳩氏，司馬鴡鳩，王鴡也。摯（同鷙）而有别，故為司馬，主法制；鳲[shī]鳩氏，司空鳲鳩，鴶鵴[jiá jú]也。鳲鳩平均，故為司空，平水土；爽鳩氏，司寇爽鳩，鷹也。鷙，故為司寇，主盜賊；鶻[gǔ]鳩氏，司事鶻鳩，鶻鵃[zhōu]也。春來冬去，故為司事；五鳩，鳩民者也鳩，聚也。治民上聚，故以鳩為名；五雉[zhì]（野鸡）為五工正雉有五種：西方曰鷷[zūn]雉，東方曰鶅[zī]雉，南方曰翟雉，北方曰鵗[xī]雉，伊洛之南曰翬[huī]雉，利器用，正度量，夷民者也夷，平也。九扈（《爾雅?釋鳥》扈作“鳸”[hù]，本是農桑候鳥，藉以作農事官名）為九農正扈有九種：春扈鳻鶞[bān chūn]，夏扈竊玄，秋扈竊藍，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶[jiè]，宵扈嘖嘖[zé]，桑扈竊脂，老扈鷃鷃。以九扈為九農之號，各隨其宜，以教民事，扈民無淫者也扈，止也，止民使不淫放。魯昭公十七年（前525），郯[tán]子來朝，叔孫昭子問焉，曰：“少昊氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名。炎帝氏以火紀，故為火師而火名。共工氏以水紀，故為水師而水名。太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名。我高祖少昊摯之立也，鳯鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。自高陽（顓頊）以來，不能紀遠，乃紀於近，為民師而命以民事，則不能故也。”仲尼聞之，見郯子而學之，告人曰：“吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信。”然則古聖人之建官立事，必本於學也。
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