《近代中国慈善论稿》内容包括慈善研究的基本问题、慈善的思想渊源、近代慈善思想的形成与发展、近代慈善事业的内容与特征、中国慈善事业的近代化、慈善事业与近代中国社会变迁、慈善人物、从晚清到民国北京政府时期的中国红十字研究等内容。反映了作者独特的研究视野和学术个性。《近代中国慈善论稿》对构建和谐社会、当今办理社会慈善事业者颇有参考价值。
《近代中国慈善论稿》慈善是中华民族世代相承的传统美德。回顾中国慈善事业演进的历史，对于认识今天社会慈善状况的文化源流和社会条件，对于推进现代化进程中的中国慈善事业，无疑是一件有意义的事情。 《近代中国慈善论稿》是关于研究近代中国慈善论的专著，书中内容包括慈善研究的基本问题、慈善的思想渊源、近代慈善思想的形成与发展、近代慈善事业的内容与特征、中国慈善事业的近代化等内容。
关于慈善事业的几个问题（代序）
一 论传统文化中的慈善思想
二 论近代慈善思想的形成与发展
三 试论近代慈善事业兴起的社会历史背景
四 晚清时期中国近代慈善事业的兴起
五 近代慈善事业与中国东南社会变迁（1895-1949）
六 近代中国的城市与慈善事业
七 民国时期社会慈善事业研究刍议
八 民国时期的慈善法规述略
九 传承与革新：中国慈善事业近代化述论
十 近代慈善事业的内容和特征探析
十一 慈善事业与近代中国的民族精神
十二 论慈善事业在近代中国社会的作用和影响
十三 近代西方教会在华慈善事业述论
十四 近代港澳台地区的慈善事业述论
十五 论熊希龄的社会慈善观
十六 熊希龄的慈善教育思想
十七 熊希龄的救灾办赈活动
十八 近代中国的慈善教育——熊希龄与香山慈幼院
十九 轮船招商局与近代中国社会公益慈善事业
二十 论中国红十字会的起源
二十一 论早期红十字会在华诸问题
二十二 晚清时期的中国红十字会述论
二十三 民国北京政府时期中国红十字会的组织与发展
二十四 民国北京政府时期中国红十字会的会内宣传与经费筹措
二十五
基于“兼爱”这一人伦思想，墨子还提倡“非攻”，他认为人与人相斗，家与家相侵，国与国相攻，“春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数”。他要求“处大国不攻小国，处大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不欺愚，贵不傲贱”，勿杀无辜，矜恤弱寡。他由此而把“兼爱”上升为天的意志。“强暴寡，诈谋愚，贵傲贱”是“天下之所欲也”。而天之所欲是“人之力相营，有道相教，有财相分”。这种思想反映了墨子对互助共济的人类早期社会的向往，同时也流露出墨子欲建立一种“兼爱交利”的理想天堂。墨家摩踵而利天下的精神对后世慈善事业产生过积极的影响。在历史上，下层群众中互爱互助的行为从未停止过，一人有事，众人相帮，一方有难，八方支援。慷慨解囊，急公好义之士屡屡见于史志杂录。
墨家文化中还强调粮食积贮对救灾备荒有极其重大的意义。这也是墨家慈善思想的重要内容之一。墨子先引述《周书》说：“国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也，此之谓国备。”他进而提出：“故备者，国之备也。”五谷为防范饥荒的必备物质，不可不备，亦不可不节用
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