人间隽语_舒宝璋 _9787539267357_上海联诚图书有限公司

舒宝璋编著的《人间隽语》旨在弘扬时代的钟声和历史的旋律，弘扬天地之灵气与人间的智慧之光，弘扬我中华文明与世界文明之博大精深，弘扬汉语言文字的外表与内在之美。其核心要当以人为本。
鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”中国如此，世界亦然，以人为鉴，此乐何极！《人间隽语》的用意不在于宽泛地讲说议论，而在于记可记之人，述可述之事，传可传之语。一得之愚，存乎取舍之间。意在选取历史上的一片段，透过细节的真实和人物语言的隽永，以折射出入物的实在身份、实在神情与实在口吻，折射出他们精神高蹈、灵魂不朽的一抹气象，使我们如见其人，如闻其声，觉得其中确乎有可钦可敬可学之处在，则幸甚矣。

    极其游泳之乐布衣名士诸葛亮(18l一234)，字孔明。东汉末年，隐居于隆中(今湖北襄樊市西)，博学笃志，见识高远，有“卧龙”之称。
    《三国志·蜀书·诸葛亮传》载：公元207年，拥有一支兵力而尚未得志的皇族后裔刘备(16l一223)求贤若渴，先后三次登门造访诸葛亮，请教他“计将安出”(能想出什么好计谋) 。
    诸葛亮侃侃而谈，纵论天下大势，条分缕析，鞭辟人里，最后令人信服地向刘备郑重提出了立足荆、益(今湖北、湖南、四川一带)，团结西南少数民族，联合东边的孙权(182—252)，对抗北面的曹操(155—220)，治理好自身内部，相机而动，然后庶几乎霸业有成而汉室可兴等一系列战略计划。
    刘备大喜过望，深以为然，于是与之情好日密，相得无问。然而刘备的两位义弟关羽和张飞及其他人等，对此却频加议论，意未能平。刘备连忙解释道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
    “犹鱼之有水”一语，盖源于《晏子春秋·内篇问下第四》：齐大夫晏婴出使到晋国，晋平公(？-前532)向晏婴垂询如何“得众”的问题。晏子答：“臣闻君子如美渊泽，无不容之；众人归之，如鱼有依，极其游泳之乐。”(《诸子集成》第4册109页) 晏子的意思是说，要宽宏大量才能得众。宽宏大量的人好比是美好的深潭广泽，其大无所不容；人们归向于他，就像鱼之在水，有所凭依，能最大限度地尽其游泳之乐。
    鱼水之间的关系，自来就是双向的：水因有鱼而精彩，鱼因有水而自由。
    自胜者强超越自我即战胜自我之意。《老子》第三十三章云：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”意思是说，能全面了解别人的人有智慧，能深刻了解自己的人最聪明；能战胜对手的人有勇力，能战胜自我的人最坚强。
    战国思想家韩非(约前280一前233)对此有独到论述。《韩非子·喻老》载：有一天，孔子的学生子夏(前507一？)和曾子(前505一前436)邂逅相遇。曾子问：“怎么比前胖了呢？”子夏答：“因为战胜了自己，所以胖了。
    ”曾子问：“这是怎么回事？”子夏说：“我原先在老师面前听到了古圣先贤的高尚情操，心里美滋滋的；及至到了外边，看到富贵人家的荣华气象，心里又美滋滋的。两种感受交战于胸中，胜负难分，所以人就瘦了。如今，我对高尚情操的追求战胜了对富贵荣华的向往，所以人又胖了。”可见立志的难处，不在于战胜别人，而在于战胜自己，所以说，自胜之谓强。
    西汉史家司马迁(约前145一？)对此有独特看法。《史记·礼书》日：纵然子夏是孔门高才生，尚且有“出见纷繁盛丽而悦，人闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”的感受，何况是没有受到良好教育而又被社会积习所笼罩的平民百姓呢？那就更难以战胜自己了。
    愚以为关键在大力发展教育，使人人皆有教养。有教养的人经过思想斗争，才能够超越自我，战胜自我。自胜者强而败者为弱，此必然之理也。
    苟有过，人必知之春秋时，鲁昭公(？一前510)娶吴国姬姓宗女为夫人，其称呼有些特别，叫做“吴孟子”。
    古代同姓不婚，有明文规定。鲁国为周公之后，姓姬；吴国为泰伯之后，也姓姬。当时国君夫人的称呼，多以所生长之国加她的本姓而组成，因此鲁昭公夫人该称为“吴姬”才是。然而这样一来，就无异于告诉国人，昭公违背了“同姓不婚”的礼制。为掩人耳目起见，故改称为“吴孟子”，“孟子”是这位夫人的名字。
    陈国的大夫陈司败知道了此事内情，便故意去问孔子：“鲁昭公知不知礼？”孔子的回答是：“知礼。” 陈司败很不满意，便去找孔子的学生巫马期，向他作了一个揖。巫马期迎了上来，陈司败说：“有道是，君子为人公正，不偏袒于人；难道说，你的老师也会有所偏袒吗？鲁昭公聚了位吴国夫人，吴国与鲁国同姓，不便称 ‘吴姬’，而改称为‘吴孟子’。鲁昭公如果知礼，世间还有谁不知礼呢？ ” 巫马期把这番话向老师作了汇报。孔子日：“丘也幸，苟有过，人必知之(我真幸运哪，如果有过失，别人就会知道并给我指出来)。”(见《论语 ·述而》)《史记·仲尼弟子列传》引孔子的话说：“臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”意思是说，为君主或父亲隐讳缺点错误，这是合乎“礼” 的呀。孔子说昭公知礼，盖出于为尊者讳，这是他的局限性。
    孔子对学生说的一番话，一没有议论鲁昭公，二没有责怪陈司败，三没有为自己辩护，而是直截了当地承认了错误并以陈司败的质问为幸，这是他的实事求是处。P3-5

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