《元明之际士大夫政治生态研究》理清士大夫在元明之际政治生态的多姿表现、一般品性及其所具有的精神特质和道德追求。结合元明之际的社会时局，逐层考察士大夫个体与士大夫群体政治生态的变化趋势及意义所在。明晰士大夫在历史变革时期政治地位的变化、与政治权力之间的复杂关系及其文化功能与政治功能等重要问题。
序一
序二
导论
第一节 相关概念的语义辨析
一、析“元明之际”
二、释“士大夫”
第二节 相关研究的回顾与展望
一、研究概况回顾
二、研究的不足及新趋势
第三节 研究旨趣、方法及意义
一、研究旨趣
二、研究方法
三、研究意义
第一编 失意与忧思
元季社会政治状况与士大夫的处境
第一章 元季社会环境与士大夫的政治态度
第一节 元末士人政策之变革与士人的社会地位
一、顺帝以前士人政策之演变
二、顺帝时期士人政策的调整及其局限性
第二节 国势渐衰与士人的拯世情怀
一、入仕为宦，拯时济世
二、评论时宜，建言献策
三、务求实学，引领学风
第三节 族群等级制度与汉族士大夫的民族认同意识
一、对蒙古民族文化的认同
二、对蒙元国家政权的认同
三、对少数民族成员的认同
四、民族认同意识实现的历史原因
第四节 元末政局中汉族士大夫的悲剧性终结
一、朝内汉族士大夫的政治命运
二、地方汉族士大夫的政治命运
第二章 士大夫在“衰世”中的多途选择和群体特征
第一节 适意避世：“陶渊明情结”的再现
一、隐的方式
二、隐的原因
三、隐的特点及影响
第二节 清净自适：遁游寺观，潜心释道的另类
一、出入释道的行为表现
二、出入释道的历史缘由
第三节 谋营生计：改务农、医、教、商的多途选择
一、昼耕夜读，乐得其志
二、济人利物，习医自娱
三、退居民间，传道授业
第三章 “衰世”中士大夫群体之学风
第一节 雅集交游蔚然成风与区域士人群体的形成
一、雅集交游渐成风气
二、区域士人群体的形成
第二节 批判时政与世风的激荡及悲情
一、感时伤世，哀恤黎庶
二、揭露时政，针砭淫虐
三、砺节 守正，抨击世风
第三节 纵逸与迂怪：狂狷精神之崛起
一、狂士及其个性、行为特征
二、狂士出现的现实依据
第二编 流离与抉择
易代之际士大夫的处境及其与各政治势力的关系
第四章 士大夫在“乱世”中的处境和体验
第一节 “乱世”格局及士大夫的命运
一、“乱世”格局的形成
二、“乱世”中士大夫的命运
第二节 士大夫视野中的农民战争及其思想意义
一、对农民起义的态度：从仇恨到接受
二、渴望安定的忧患意识
三、基于农民起义对统治者的训诫
第五章 “乱世”中士大夫的政治态度和生存抉择
第一节 救世护国，矢志守节 的道德践履
一、恪守忠义，“死为元鬼”
二、组织义兵，“保乡勤王”
第二节 “弃旧从新”：归附群雄的自觉
一、士大夫出仕群雄之概况
二、士大夫出仕群雄之特点
三、士大夫出仕群雄之原因
第三节 明哲保身的处世哲学与文化生活
一、明哲保身的处世哲学
二、明哲保身的生活方式
第六章 士大夫与各政治势力的关系及其作用
第一节 士大夫与元政权的关系
一、元季政局及其危机
二、士大夫与元政权的复杂关系
第二节 士大夫与朱元璋集团的关系
一、士大夫在朱元璋阵营中的作用
二、士大夫与朱元璋结合的原因
第三节 士大夫与其他群雄的关系
一、士大夫效命其他群雄的原因
二、士大夫拒仕其他群雄的原因
第三编 机遇与困境
士大夫与明初封建统治秩序的重建及其政治艰危
第七章 明初“善于用人”政策的进一步强化
第一节 朱元璋的人才观及文治主张
一、朱元璋的人才观
二、朱元璋的文治思想及其实践
第二节 洪武时期对儒士文人的征荐和录用
一、第一阶段：征荐人才的第一个高峰
二、第二阶段：征荐科目细化，次数趋少
三、第三阶段：征荐次数骤增，制度趋善
四、第四阶段：征荐次数锐减，规定趋严
第三节 洪武时期文官群体的构成及来源
一、洪武时期文官群体的基本构成
二、洪武时期文官群体的主要来源
第八章 明初君主专制统治与士大夫的政治困境
第一节 “重典治吏”与士大夫的厄运
一、明太祖重典治吏的缘由
二、“重典治吏”对士大夫政治命运的冲击
第二节 文狱党祸：规范士大夫言行的极端举措
一、“文狱党祸”迭兴的缘由
二、“文狱党祸”下的士大夫群体
第三节 明初君主专制统治下的士风和学风
一、谨固柔顺的士风
二、沉寂僵化的学风
三、复古守旧的文风
第九章 明初士大夫的政治态度及实践
第一节 遗民情结，追思故元
一、“我是元人”
二、拒仕新朝
第二节 遁隐避世，甘为逸民
一、素为逸民
二、遗民遁隐
三、先仕后隐
第三节 锐意仕进，添列缙绅
一、弃隐出仕
二、元官仕明
三、乐于科举
第四节 士大夫与洪武政权的重建
一、议定礼制
二、定立律令
三、考定制度
四、编修典籍
五、议政论道
结语：品性·价值·理想：元明之际士大夫的主流精神及其嬗变
一、元明之际士大夫的历史品性
二、元明之际士大夫的社会价值
三、元明之际士大夫的政治理想
附录 元代书院数量、创修及地域分布
征引及参考文献
后记
再次，倡导私学。顺帝时期，在元廷的倡导下，各类私学（包括家学、私塾、义塾及私办书院）蔚为壮观。这一点，我们从元代后期士人讲学之风的兴起可以窥知大概。此详见下文，兹不赘。
总之，顺帝时期，学校、书院都有较大发展，这一局面的出现，既是长期以来汉化政策惯性驱动的结果，也与顺帝朝的治国理念休戚相关。自至正之初始，以顺帝、脱脱为代表的革新集团，一反伯颜弊政，坚持“以文治国”的基本方针，将政教相济的治国理念贯穿于文教政策之中，认为兴举学校不仅是宣扬教化、化民成俗的主要途径，还是造育人才、传衍文化的重要阵地，更是推助政教，从思想上控制、笼络文生儒士的重要手段。故顺帝朝虽然政治态势复杂多故，但文教事业仍发展不辍，士人阶层仍能坚守文化阵地，躬行教授，潜心问学，展现了末世背景下文化却渐趋繁荣的异样图景。同时，伴随着学校的兴修，广大士人客观上有了更多参与教育，参加科举，进而人仕为宦的机会。从这个意义上说，顺帝时期兴举学校无论实际效果如何，但影响所及，无疑加强了广大士人与元政权之间的关系，更进一步将士人与国家事务联系起来，一定程度上实现了“文致太平”②的
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