在全球化时代，东南亚的宗教与政治发展趋势势必影响到国际政治经济秩序格局。从东南亚宗教发展来看，东南亚国家的政治、经济、社会、文化进程与宗教紧密关联，宗教已深刻融入政治、经济、社会发展结构中，形成了一个具有同质性的结构体系，其间小小的蝴蝶效应都会影响其他环节，因此，尤其需要深化对东南亚宗教与政治的研究。本书聚焦“当代东南

本书基于一种自觉的跨文化意识，运用跨文化方法，并以“彼岸”为特定主题，建构“跨文化宗教学”（cross-culturalreligiology）。全书主要包含以下四方面内容：首先，作者提出建构“跨文化宗教学”的基础和方法。作者提出采用“宗教学”（religiology）一词，以呼应由来已久的“宗教学自治”的呼声，也即主

以互联网、大数据等为代表的现代科技改变了人类发展方式，并催生了继陆地、海洋、太空后不可或缺的社会场域——网络虚拟社会。后者不但改变了人类的生产生活，重塑了现代社会结构和运行方式，而且改变了人们思想观念的社会基础，形成新的虚拟思维方式和互联网精神。本书立足于马克思主义哲学话语体系，遵循“发生—发展—发因—治理”的逻辑理路

中国哲学传统中存在着情感主义哲学，中国情感主义哲学的特质是情缘主义，先秦儒家是情缘主义的开创者。情缘主义认为情感具有本源性地位，但此“本源”不是本体，而是发挥优先性开端作用和导向作用的机缘或渊源。情感为人的一切观念活动及其实践创造了机缘，发挥这样作用的情感本源即情缘。随着中国哲学本体论、宇宙论形态的发展，情缘主义的思想

本文通过对晚明至清中期七位思想家女性观的研究，系统地讨论了这三百年来的解放女性思想。女性解放在近代中国并非完全的“舶来品”，西方男女平等思想传入以前，中国社会已经有了接受与涵化这种观念的思想土壤。第一章主要论述晚明至清中期解放女性思想的源头、构成与时代分期。第二章主要论述了晚明李贽与清初唐甄的女性观。李贽的女性观以“天

张栻(1133年9月15日--1180年3月22日)，字敬夫，南宋初期学者、教育家，其思想丰富、精深，对其思想进行整理并系统呈现十分必要。《张栻学案》以学案的形式对张栻及其思想进行整理研究，以表彰其人。分为上下两编。上编为张栻评传，包括张栻传略、家学、师承、交游、著述、思想等。下编则是张栻学术思想资料选编，主要从经学、

在鹖冠子看来，要成为一个合格的君主，首先要效法天道，这一点与道家学派的立场一脉相承。但在对道的诠解方面，更为重视“天”的作用，这种“天道”即是“道”的诠释方法，与原始道家“天法道”的观点有所不同，却与后世黄老道家一致。然二者又有不同。如果说后世黄老道家精研君人南面之术，是君权的合作者与服从者，那么，鹖冠子则是君权的反思

本书从语言和实践结合的角度论述了维特根斯坦的数学哲学思想的主要内容和重要意义。本书选择从批判数学柏拉图主义、数学命题、数的定义、数学语法、数学无限、数学矛盾、数学证明、数学基础、数学实践以及评论哥德尔不完全定理等视角出发，系统地展示了维特根斯坦数学哲学的多维度、深层次的思想内涵。维特根斯坦并不主张一种正面的数学哲学理论

对心灵的研究贯穿西方哲学史甚至整个西方思想史的每个阶段，但从希腊到中世纪对心灵的研究很大程度上从属于灵魂学说，尤其是对理智灵魂或理性灵魂的研究。到了近代，心灵哲学的诸多问题如身心问题等被笛卡尔和洛克等人提出并加以论述。但实际上莱布尼茨在对笛卡尔和洛克等人批判和继承的过程中对主观能动性的发展已做出了重要贡献，尤其体现在他

信念的合理性问题，可说是在不同时代哲学家们建构的公共平台或对话语境中，所生发出来的一个最为根本的认识论问题。具有不同立场与倾向的哲学家们在长期的历史过程中对之进行了广泛深入的思考、探究与争论，丰富并扩展了知识、信念以及合理性等思想观念的内容。本书稿以现代西方哲学认识论为基础，以知识和信念的区分为视角，对围绕着信念认知合