本书以21世纪海外汉学的风景理论、图像理论和草稿思维为研究工具，以朱子的山水美学为研究内容，探讨朱子理学美学的历史来源、研究方法、伦理内核和现代转化。可以为当代美学研究、家庭伦理教育及社会政治美学提供理论参考。书稿立足于长期的材料收集整理，利用国外汉学理论研究的新视角，在阐述朱子理学美学的同时，认真思考朱子理学美学的当

本书收录的文稿主要分为两部分：一是总论。收集了王伟光同志在第八届中华思想史高峰论坛、第六届唯物史观和马克思主义史学理论高峰论坛、第七届唯物史观和马克思主义史学理论高峰论坛上的主旨报告。二是论文、演讲。收集了王伟光同志从2009年以来，更多的是2019年以来，关于中华优秀传统思想文化、关于马克思主义中国化时代化的论文、演

本书具有规模大、层次高和专业性强等特点,与会国际国内学者超过120人。向世陵教授、吴震教授、韩国高丽大学李承焕教授、日本北九州市立大学文学部邓红教授从经学、东亚儒学等角度阐释了象山心学思想。谢遐龄教授、王兴国教授、韩国成均馆大学崔英辰教授、中国台湾师范大学潘朝阳从广义的心学上展示了象山心学的多维思想面貌。杨柱才教授、许

批判性思维是创新创造的前提基础。培养本科生批判性思维能力是高等学校的应有之义。基于人力资本理论和院校影响力理论，本书利用中国本科生追踪调查与测评数据，采用多种计量分析方法，测度了中国本科生批判性思维能力增值，探讨了本科教育经历和早期成长特征对本科生批判性思维能力增值的影响，剖析了中国本科生批判性思维能力增值的基本特征。

诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》中阐述的自由至上主义被看作能够与罗尔斯所构建的“作为公平的正义”分庭抗礼的政治哲学，自其诞生以来，一直统治着当代西方政治哲学领域。但是，国内外学者往往热衷于讨论诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》第二部分提出的持有正义论，却忽视了诺齐克在该著作其他部分为最低限度国家之正当性提供的各种辩护。本

本书是生命美学的成熟体系的展现，也是生命美学的完成形态。在生命美学看来美学研究的出发点是：“人类为什么需要审美活动”或者“审美活动如何可能”，其实，也就是“在审美活动中人的生命存在如何可能”，所谓“我审美故我在”。“美不是万能的，但是没有美却又是万万不能的”。审美活动是人类的自由快感、自由愉悦，这是一种没有任何现实功利

审美趣味是美学领域里的一个非常重要的概念，对于审美趣味相关话题的研究已有相当长的历史，不仅在学术史中占据较为重要的位置，而且具有思想史意义。在西方美学理论体系中，审美趣味是从味觉延伸出的一种审美鉴赏力和判断力，在中国美学语境中又可以理解为一种品位、品格，一种审美的主观倾向性和个人审美素养。本书研究的是从审美趣味出发阐释

《今日世界文学》是由北京师范大学文学院比较文学与世界文学研究所与美国俄克拉荷马大学WorldLiteratureToday期刊合作主办，以当代世界文学为主要研究领域的国际学术集刊。中英双语，一年两期出版。《今日世界文学》上的文章与创作强调全球化与世界视野，旨在推动跨区域、跨语言、跨媒介、跨学科的文学研究，兼顾理论批判与

《中国伦理学年鉴》由“中国人民大学伦理学与道德建设研究中心”主办。《中国伦理学年鉴》2011年在九州出版社创始，共出版了4卷。自2015年卷始列入中国社会科学年鉴系列，改由中国社会科学出版社出版发行。《中国伦理学年鉴2021》以2021年伦理学研究成果以及社会道德建设重大事件为基础，设定“特载”“研究报告”“研究报告”

本书的主题是生态学及其实践中的基础问题。本书在环境问题与现代环境运动方面，区分了三类不同性质的环境问题，论证了《寂静的春天》在现代环境运动中的历史地位和现代环境运动的三重意义；在生态学的理论图景方面，阐明了生态学的学科现状，生态系统作为生态学研究对象的合理性，建构了作为统一的生态学理论框架的多样性理论；在生态学的实践形