自序
因缘，还是因缘。
自2005年参与翻译瑜伽典籍以来，我心系瑜伽已有多年。
瑜伽于吾辈有何意义？
静观自我，深深觉知：瑜伽不仅可以促进身体健康，也促进心智清明，还推动我们寻找自我真性，达到安心之境。
在过去几年，因各种因缘，在一些地方就瑜伽主题做了若干讲座，得到不少瑜伽朋友的肯定。有学生提议整理，我也觉得值得，故有此小书。
书虽小，但已注入我之体力、智力和精力，更弥散着我对生命的敬畏和爱。
愿它是一盏小灯，点亮你心中的神性之灯；
愿它是一泓泉水，可以解除你心中的干渴；
愿它是一片彩霞，装扮你广阔的性灵天空；
愿它是一种真爱，温暖你在世孤单的旅行。
自序001
上篇
瑜伽简述004
瑜伽简要沿革005
瑜伽类型学012
哈达瑜伽简述014
唱诵瑜伽简述022
克里亚瑜伽简述024
七轮瑜伽简述027
能量的流动031
瑜伽魅力033
牧牛尊者传达的哈达瑜伽魅力034
瑜伽主食和鸡汤036
瑜伽实践四要求039
瑜伽对情感、欲望问题的态度042
瑜伽对待身体或感官的态度044
脉轮瑜伽与人的成长046
哈达瑜伽与美颜、养生和心意049
哈达瑜伽“避免女人”的真相051
瑜伽实践054
作为瑜伽象征的拜日式055
调息之王：经脉净化调息法064
颈椎式：实用的办公室瑜伽067
制感瑜伽：养生之道069
凝视法和希瓦身印071
五把瑜伽锁073
像祈祷式076
雅伽瓦卡亚瑜伽中的冥想078
哈达瑜伽中的曼陀罗080
基于能量的瑜伽习练084
具有魅力的瑜伽自我疗愈呼吸法086
哈达瑜伽习练三境界089
瑜伽哲学实践与心理疗愈对治092
瑜伽伤害095
瑜伽经验103
完整的瑜伽104
哈达瑜伽的非二元经验107
传统瑜伽的两种生活道路110
雅伽瓦卡亚的教导111
也许，语言安静了，瑜伽就练成了113
倾听感官的声音116
具象化的梵我合一117
《格兰达本集》中的三摩地119
跨过你的坎122
瑜伽成长125
瑜伽人对意义的追问126
保守还是公开哈达瑜伽的秘密129
把时间“浪费”在美好的事情上132
水烧开了吗？134
我们的瑜伽会成长137
做一棵大树139下篇
爱着142
寻到了自我就寻到了爱143
私我的爱只是借来的146
梵是喜乐者，是喜乐149
存在还是占有151
爱的秘密153
吠檀多爱经155
生恋和熟恋158
不可发誓160
痛苦只是摩耶162
烦、范和梵165
乌鸦飞过，椰子掉了下来166
自我169
时间，只是透进我们生命中的光170
业和自由之境172
感官和梵的临在175
私我的诡计177
瑜伽修行的面纱179
途中的存在180
是联结，还是分离182
透过玫瑰的眼睛看世界？184
喜乐187
风吹树，树撩风188
不二的智慧190
魔术娱乐193
确定和不确定194
不确定性的驱除197
瑜伽的喜乐200
喜乐只在无限者那里202
放下即喜乐205
奥义书中的喜乐206
飞鸟209
沉默是ZUI大声的语言210
是谁大声说出了那个沉默？213
自我之光215
通过粗身鞘而非粗身鞘218
生命的账号221
流变223
不执和行动226
鸟道和蚁道230
醒来231
常和无常232
觉醒是意识的自我选择234
意识转变的意向236
新一轮生命从五十开始237
懂我的是谁？239
觉知时间241
自我知识照亮你我243
观法得道246
终极之药248
你，正在醒来，还是依然沉睡？251
你的信念缔造了你的一切253
后记256
瑜伽实践四要求
《格兰达本集》（Gheranda Samhita）是一部非常重要的瑜伽典籍。它提出了瑜伽实践四个方面的具体要求，包括时间、地点、饮食和经脉净化。
关于时间。《格兰达本集》说，瑜伽士不应该在冬季、夏季、雨季、凉季而应该在春季和秋季习练瑜伽。前面四个季习练瑜伽只会带来疾病。在春季和秋季习练瑜伽容易获得成功，并且可以避免疾病。
历史上，印度的季节划分和其他地区有别。但如今，瑜伽已经全球普及，可以说已经全球化。如果根据经典的要求，我们就会产生疑问：第一，在春秋两季之外不可以习练瑜伽吗？第二，印度的季节划分和其他地区不同，难道不能区别对待吗？事实上，随着时代的变化，瑜伽习练的方式也需要改变。人们在不同的季节都可以习练瑜伽。古代条件有限，有的季节（太冷太潮湿太热）习练瑜伽很容易得病。但如今，技术发展了，人的自我保护能力和条件更强大了。单纯从时间的安排来看，古代瑜伽还是非常科学的，只是如今我们可以改变习练瑜伽的微气候条件，甚至可以达到四季如春如秋。这样的改变并不违背瑜伽原则，也不违背瑜伽经典。瑜伽经典的形成受到时空条件的局限，这样的局限正说明了传统瑜伽经典处理问题所具有的强烈的情景意识。
关于地点。《格兰达本集》说，一个人不能在遥远的地方习练瑜伽，也不能在森林里习练瑜伽，不能在繁华的都市习练瑜伽，不能在太接近人群的地方习练瑜伽。如果在这样的地方习练，那么习练瑜伽不能成功。经典自己解释说，遥远之地，瑜伽信息难以抵达；在森林里习练，不安全；在城市里习练或接近人群地方习练，容易受干扰。
可以看出，《格兰达本集》中地点的规则完全是从有助于习练成功来考虑的。现实的情况是，人们可以在遥远的地方习练，可以在森林里习练，也完全可以在城市里习练、在接近人群的地方习练。这不是破坏或违背传统瑜伽经典的习练规则了吗？这样习练瑜伽，会不会落空呢？经典是从成功习练瑜伽的实际出发的。而今天，因为瑜伽的全球化，遥远的地方同样可以有瑜伽信息。或许宇航员到太空中也可以习练瑜伽。在森林里，因为有了科学的技术和设施设备，我们同样可以习练瑜伽。而在城市里或人群中，人们还是可以营造出安静的习练环境。
关于食物。《格兰达本集》对于瑜伽饮食有非常具体而严格的规定，这些规定从具体的历史条件来看，很合理。但如今我们的饮食观点与时俱进，我们可以持有当代更加科学的瑜伽饮食观。这里，顺便提及一句，习练瑜伽之前三小时，最好不要大量饮食；并且，在习练瑜伽之前，排空大小便。
关于经脉净化。《格兰达本集》（5∶36）说，为了调息，瑜伽士需要先净化经脉，然后才进行调息训练。经脉净化有两个类型，一是萨玛奴（Samanu）净化，一是尼玛奴（Nirmanu）净化。前者主要通过种子曼陀罗的方式进行训练，后者主要是六种净化法。
净化经脉非常重要。不过，我们要强调的是，净化经脉是为了更好地调息。如果身体很好，有些净化法就没有必要，并不是所有的净化法都需要去习练。
哈达瑜伽要我们把身体当作习练场。我们需要非常科学地对待这个身体。身体宝贵，容不得我们随意处置。哈达瑜伽的习练时间、地点、饮食和净化都很重要。经典的教导听起来都很好理解，但在现实中，人们可能会自觉不自觉地违背这些要求。但为了瑜伽的成功，我们最好在实践中遵守这些规则。
……
书单推荐
