精神分析引论_[奥] 弗洛伊德著_9787520800358

　　★《精神分析引论》是弗洛伊德的代表作，被认为是标准的精神分析学的入门教材。
　　★本书是弗洛伊德在1915－1917年的两个冬季在维也纳大学讲授精神分析理论的三部分讲稿，因而全书也分为过失心理学、梦和精神病症通论三篇。
　　★弗洛伊德经过长期的观察和实践，创立了精神分析学说，成为心理学的一个重要流派。是现代心理学的一个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至历史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。
　　★全书共二十八讲，对精神分析理论进行了全面且系统的概括性论述。曾被译为17种语言出版，是弗洛伊德的经典之作。

　　那些想要得到精神分析知识的人面临着很多难题，特别是当他们想要开展研究时，却找不到一本合适的参考书。之前，这些人可以在三类课本上加以甄选，可是初学者却觉得，每一类都存在不足之处。他们可以借助弗洛伊德、布里尔、费伦齐和我本人所刊载发行的大量论文，找到他们的研究方向。这些论文的安排没有根据某个一致性的计划，而且其阅读对象基本上是那些已经比较了解这种学问的人。或者，他们也可以尝试着对更系统的著作进行研究，像希契曼和巴巴拉?洛的书，这些书因为对太多的内容进行了精简，导致晦涩难懂。再不行的话，最后，他们或许还可以在众多书中找到一本，不需要把这些书的书名列举出来，它们都适当地阐述了精神分析，可是它们的作者虽然得到了这种学问的科学知识，却没有给予相应的原始资料。如今，一位最佳作者填补了精神分析文献的这个空白，他就是弗洛伊德教授自己。虽然他每天忙得不可开交，但还是抽出时间完成了这样一本书，只要是临床心理学界的人，都应该衷心地感谢他。今后，对于经常提出的问题，我们可以果断地说：这本好书开创了精神分析研究的先例。
　　可是就在这里，我也不得不提醒读者，觉得这本书是关于精神分析的完善的教科书的观点，有几点必须要予以指正。从一开始这本书创作的境况，我们就不能得出这样的评价。这部书是1915—1917年两个冬季在维也纳大学讲授的三部分讲稿。开头两部分假设听众对这门学科的知识完全不了解。从演讲的风格中我们也知道，是引出这门学问。可是在第三期演讲中，弗洛伊德教授信心十足地觉得听众在他们研究的基础上，已经把阅读的范围拓展开去了，决定把他们当作已经对这门学问有所了解的人，于是着手开始探讨更困难和更专业的课题——神经病的精神分析了。以至于，这本书的上半部分比下半部分要好懂得多，说实话，这样安排很合理，作者可以在这里或那里，将他比较难懂的最后的结论告诉大家。所以，不管一个精神分析的学者有多高的造诣，这本书都会让他受益匪浅。
　　我们还要留意到，此书没有完整论述精神分析和这里没有提到的其他人文科学的广泛关系。除了某些页上有一些提示以外，很少谈到精神分析在社会学、种族发展研究，特别是正常人心理学上的使用领域。此书大体上只是局限于日常生活的心理病理学和梦、神经病这三项专题，他之所以选取这些专题，是给作者目的的达到提供最合适的资料——让学生了解精神分析。
　　此书很早就出版了美国译本，可是除了笔调上的不足以外，译文中还存在很多大问题，比如有一节说幻念是独立的，被这样翻译以后，就好像在说弗洛伊德觉得强迫观念是绝症——所以，我们决定重新出版一个译本。里维埃夫人非常谨慎，从贝恩斯女士那里得到了第二部分十一讲草稿，进而翻译成了全书。我对比了译文和原著，与弗洛伊德教授和里维埃夫人一起，对存在疑惑的地方进行了探讨，我可以肯定地说，读者会满意里维埃夫人这本忠实的英译本。
　　欧内斯特?琼斯
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　　第十六讲精神分析法和精神病学
　　一年后，看到你们继续来听讲，我满怀喜悦。去年我们主要讲用精神分析解释过失和梦，今年我想让你们初步了解神经病的现象，这种现象和梦及过失有诸多类似之处，很快你们就可以明白。但是我要提前声明，今年演讲的态度要和去年的有所不同。以前我都是要征得你们的同意之后，才能进行下一步，所以我总是和你们一起探讨，随便你们提出反对意见，总之，我完全服从你们的“健康的常识”。但是以后不会是这样了，我的理由非常简单。因为大家对于过失和梦都非常熟悉，你们对这些现象也有非常丰富的经验，就算没有这样的经验，也很容易获得。但是对于精神病的现象，你们并不熟悉，你们也不是医生，只能通过我的报告和这些现象进行接触。既然你们并不清楚讨论的主题，就算善于判断，也是毫无用处的。
　　不过，你们不要因为这个声明就觉得我的演讲是教条主义的，要求你们无条件接受。如果你们这样误会我，简直是莫大的冤枉。我不希望你们完全信服我，我只是想引起你们的兴趣，消除你们的偏见。如果你们对神经病一无所知，也无法做出判断，你们就不必相信，也不必谴责。你们只需要认真听讲，好让我的话慢慢对你们产生影响。一个人不会轻易地信服什么，否则极容易获得的东西很快就会失去价值。我研究神经病多年，有了很多新奇的发现，而你们没有，所以你们无权信服这些东西。不过，在做学问上，轻易相信，迅速改变，提出反对意见，又有什么好处呢？难道你们不知道“一见钟情”是来自于一种不同的感情的心理作用吗？我们也不需要病人信仰精神分析而加以拥护，因为过度的信仰会让我们更加疑惑。我们希望看到的，是你们持有温和的怀疑态度。所以，我希望精神分析的观点可以和别的精神病学观点一样，可以默默地在你们心中发展起来，互相影响，将来能够形成某种结论。
　　不过，你们千万不要认为我的精神分析的观点只是基于玄想的观念。其实，它有经验作为依据——不是直接的观察，就是根据观察得出的结论。这些研究结果是否可靠，需要这个学科的进一步发展来进行检验。我已经研究了二十五年，如今也算是年事已高，我可以说，我是经过了艰苦的努力、专心致志，才得到了这些研究结果。我总是觉得，我们的反对者并不在意我们的理论基础，似乎这些理论全都是主观臆断，所以随便一个人都可以提出批评。对于这种批评，我无法理解。这也许是因为医生不在意他的精神病人和病人的诉说，因此不会周密地观察病人，从而发现有价值的东西。我要借这个机会告诉大家，我不会在演讲中提及个人的批评。对于“辩论是真理之源”这句话，我并不赞成。我觉得这句话来自于希腊诡辩派的哲学，它过分夸大了辩论术的作用，所以并不可靠。我觉得，所谓的“科学论辩”几乎没有效果，况且它总是带着强烈的个人主义色彩。我也曾经和慕尼黑大学的洛温费尔德进行过一次正式的科学辩论，从那之后，我们就成了好朋友，直到现在都是。可是这么多年以来，我再也没有做过类似的尝试，因为谁都无法保证辩论之后是否会有同样的结局。
　　我这么开诚布公地拒绝讨论，也许会让你们觉得我非常顽固，非常不虚心。如果你们真的这么想，我可以这么回应：如果你们通过这样辛苦的付出获得了一个信仰，你们也会有权去坚持这个信仰。而且我还要强调一点，在我的研究过程中，我已经对一些要点进行了修改，有增有删，每次修改时我都会公开声明。可是，我这些坦诚的举动换回的是什么？有些人完全漠视我的修改，直到现在还在批评我的一些早已废弃的主张。还有人会指责我，说我屡次修改，根本不可靠。屡次改变观点的人自然不值得信赖，因为他修改过的主张也许还会有错，可是坚持己见、毫不退让的人，又会被认为是冥顽不化，事实就是如此。面对这些自相矛盾的批判，我只能保持自我，这是我的办法。我决定要采取这个态度，也决定还会继续根据以后的经验对我的学说进行修改。但是我目前还不觉得我的基本观点需要修改，希望以后也是这样。
　　下面，我会为你们介绍精神分析关于神经病症候的理论。为了达到这一目的，便于类推和对比，我会选择一个简单的办法：举一个与过失和梦的现象类似的例子。在神经病中有一种叫作“症候性动作”的动作，在我的诊疗室内非常常见。对于在诊疗室内陈述病情的病人，分析家通常不会做什么表示。也许别的医生会觉得病人没有什么毛病，并建议用一下水疗法。可是分析家学识渊博，他不会这样建议。曾经有过人问我的同事，他是如何处理前来就诊的病人的，我的同事耸耸肩说：“我会罚他们很多钱来弥补我时间的损失。”所以，如果你们听说忙碌的精神分析家的病人都不会很多，就不必感到惊讶了。我的候诊室和诊疗室之间有一道门，诊疗室又有一道门，还在室内铺上地毯，这样布置的理由是非常明显的。病人从候诊室进来的时候，总是忘记关身后的门，有时候两扇门都是开着的。我一看到这种情况，就会毫不客气地让他或她回去把门关好，无论此时是衣冠楚楚的绅士，还是高雅的女士。有人会觉得我这样的行为太过傲慢，其实我自己也会觉得这样要求别人会让我很没面子。但是我觉得在大多数情况下我都是对的，因为如果一个人开着医生的诊疗室和候诊室之间的门，这种行为非常粗鲁，会引起轻视。不过，在你们听完我下面的话之前，请先不要误会。通常情况下，在候诊室里只有他一个人的时候，才会发生这种疏忽，如果候诊室里还有其他人，他一定不会忘记关门。因为在后一种情况下，他很明白为了保护自己的利益，不能让别人听到自己和医生的对话，所以每次都会小心地把两道门都关好。
　　病人这种忘记关门的行为绝非偶然，也不是没有意义，更不是无关紧要的，因为我们可以从中看出病人对医生的态度。世界上有很多这样的人，在去拜访地位高于自己的人的时候，他们崇尚世俗的力量；也许他会提前打电话询问什么时候被接见，还希望就像欧洲战时杂货店的情景那样，到访者众多。可是他进来之后，只看到了一个空无一人的候诊室，装饰简朴，就会觉得非常失望。他觉得，既然医生如此失敬，就要对其进行惩治，所以，他会开着候诊室和诊疗室之间的门，以此来告诉医生：“呸，现在这里除了我之外并没有别人，不管我在这里坐多久，都不会有别人到来。”如果不在一开始就打消他这个念头，那他就会在谈话的时候也非常倨傲。
　　分析这个小小的症候性动作，可以得出以下几个结论：（1）出现这种动作绝非偶然，其背后都有动机、意义和谜底；（2）这种动作存在于某种可以找出原因的心理背景中；（3）可以根据这些小动作推断出更加重要的心理过程的信息。但是此外还有一点，就是做这个动作的人，自己并没有意识到这个动作，因为没有一个开着这两扇门的人会承认是以此对我进行侮辱。也许有的病人会因为见到诊室里空无一人而觉得失望，但是他绝对不知道这个印象和随后发生的症候性动作之间有什么联系。
　　现在，让我们来比较研究一下这种症候性动作的小小分析和关于某个病人的观察。我要举的这个例子刚发生不久，我之所以要选它作为例子，是因为它简单，方便叙述。不过，这些叙述也少不了一些细节。
　　一位回家休短假的军官请我前去为他的岳母治疗。这个老太太的家庭条件不错，可是却总因为一种荒唐的念头让自己和家人都非常苦恼。她今年五十三岁，身体健康，性格温顺，为人诚实。见到我之后，她毫不犹豫地把自己的情况告诉了我：她婚姻幸福，和身为工厂经理的丈夫一起住在乡间。她和丈夫非常恩爱，结婚三十多年来，从来没有发生过任何不快，也没有发生口角。现在，她的两个孩子都已经有了美满的婚姻，但是她的丈夫出于责任感，并不想退休。一年前，发生了一件令她难以置信的事——她收到了一封匿名信，上面说她的丈夫和一名年轻的女子有不正当关系，她居然对此深信不疑，从那之后，她的幸福就被破坏了。事情的具体经过是这样的：她有一个女仆，两人关系不错。有另外一个女子，与这个女仆出身差不多，但是比女仆幸运很多。她接受了商业训练，进入了工厂，后来因为许多男员工应征入伍，导致人手短缺，她就被提升到了一个很好的岗位上。她住在工厂里，认识工厂里所有的男职员，大家都称她为“女士”。而这位女仆相比之下就没那么幸运，所以十分厌恶那个女子，想要抓住任何机会说她的坏话。有一天，这位老太太和女仆谈到了一位来访的先生，据说他不跟妻子住在一起，而是包养了一个姘妇。老太太说：“他的妻子怎么会不知道呢？”然后又说：“要是我听说我的丈夫在外面有别的女人，真的会痛苦不堪。”第二天，她收到了一封匿名信，信的笔迹是伪造的，里面说的就是她担心会发生的事情。她断定这封信是那个包藏祸心的女仆写的——也许她猜得没错，因为信上提到的那个女人，就是女仆怀恨在心的那个女人。老太太立刻就识破了这个阴谋，并不相信她的话，却因为这封信而受到了很大的刺激，立刻把丈夫叫回来，狠狠地指责了一番。她的丈夫笑着否认了这件事，并且进行了妥善的处理。他请来了家庭医生——这位医生也在工厂里任职，尽力安慰他的妻子，并采取了非常合理的下一步措施，也就是将女仆解雇了，而不是那位假想敌。从那之后，老太太再三考虑了这件事，也不相信信上的内容，可是这种念头并没有消失。一旦听到那个女子的名字，或者在路上偶遇她，她就会忍不住怀疑、痛恨和指责对方。
　　上面所说的就是这位老太太的病状。我们不需要有多少精神病学的经验，就可以知道：（1）她在叙述自己的病情时态度太过平和，或者有所掩饰，导致她和别的神经病不同；（2）她依然相信匿名信中的内容。

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