本书以王弼《周易注》为研究对象，从中国哲学史及易学史的角度对王弼易学的思想来源进行追溯，对其形上学思想和人道观进行了较系统的分析，旨在探究王弼完成儒道会通的历程和贡献。本书认为，以《老》注《易》是易学玄学化的方法和灵魂，《周易注》对儒道两家思想兼容并蓄；王弼在对易学的阐释中实现了儒学玄学化，其道家风骨处处彰显着儒家济世

《陶渊明哲学思想研究》系全国社科工作办安排我社出版的国家社科基金后期资助项目成果之一。本书是深入系统研究陶渊明哲学思想的学术专著。本书以中国哲学传统为背景，以陶渊明诗文的内在意义的揭示为脉络，以世界观、本体论、方法论、价值观、德性论、涵养论、境界论等论域展示出明晰的陶渊明哲学思想体系，并进一步探讨了陶渊明哲学思想的渊源

王弼是魏晋时期玄学的真正确立者，他的思想不仅受到何晏、夏侯玄等前辈的影响，也脱离不了当时社会思潮的制约。其来源是多元的，并集中反映在《王弼集》之中。其著述所迸发出的思想闪光，使其无愧于中国历史上大思想家的身份。本书是对《王弼集》进行注说。书中共分通说和简注两部分。通说部分主要对原著的作者、成书过程、原著的基本内容、历史

影响中国古代士人心态变化的又一重要方面，是思潮。我们通常都谈到诸如两汉的儒学一尊的思想潮流、魏晋玄学、宋明理学等等对于士人的影响。这些影响是如何进行的，通过什么样的渠道，轻重浅深，如何开始，如何了结，似乎就有一连串的问题需要回答。我们可以对这些思潮作义理的细微辨析，但是它们如何的进入士人的内心，变成他们的人生取向，融入

本书具有以下几方面的特色：一、从不同的角度分析“无”的哲学面向，对“无”与“有”进行逻辑与实践层面进行分析；二、从认识论与价值论两个层面来体现王弼哲学的精神。认识论是价值层面得空基础，价值论是其哲学的最终取向；三、将王弼的哲学精神非仅仅体现在统治阶级的意识形态及价值意义上面，同时将其价值的实践理性上升为中华民族的精神之

该书以“尚和论”概括嵇康玄理的内在理路，认为嵇康玄理超越了传统的本体论与宇宙论，是境界形而上学与价值形而上学的统一，并且它关涉个体的自主性的建立。通过对“和”的阐发，作者为嵇康玄理建构出性情论、玄学养生论、音乐教化论、社会政治论为基本内容的思想体系，并剖析嵇康玄理由“性情之和”经养生、音乐到“政治之和”再复归于“性情之

本书是研究魏晋玄学的重要参考书，为汤用彤先生在1938年至1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集。作者钩沉描绘出魏晋思想的变迁、发展之迹，既凸显了本期思想之特质及其内在的发展理路，又注重其与前期思想间的因革损益。自用彤先生始，学界统称魏晋思想为魏晋玄学。

《抱朴子》有内篇、外篇、外篇原有五十篇，论述人间得失、世事臧否，阐明他的社会政治观点，是政论性的著作。内篇为葛洪一生最得意的神仙家理论，原本二十卷中论述神仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祝之事，在道教思想史上占有重要的地位它继承了魏伯阳的炼丹理

本书从多个视角探讨了嵇康的音乐理论。 嵇康的乐论已经远远超出了音乐的范畴，而深入触及到当时的哲学、艺术、文化与政治等诸多领域。 从哲学上讲，嵇康乐论体现了他卓越的思辨才华，集中展现了其名理之学的思维方式与高度。 从艺术上讲，嵇康乐论突破了当时经学音乐观的束缚，建立起一种全新的音乐审美观，为六朝悲歌、悲曲的兴盛奠定

魏晋风度名士风流竹林七贤广陵绝响……当你碰触到这些词汇的时候，心灵是否为之一颤？是真名士自风流，嵇康一派烟云水气而又风流自赏的气度，几追仙姿，高山仰止。本书从嵇康所处的时代背景、身世考证、魏晋清谈、河洛往事、交游种种、艺文考槃、遇害等方面论述，在朝代更迭、儒道互补的广阔背景下，提要钩玄，勾勒