从《逍遥游》、《齐物论》到《天下》篇，“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。本书借助中西哲学会通的视域，从《天下》篇的物论入手，由物判别诸家思想，进而揭示庄子物论中关于人与己、人与他者、人与物、物与物，以及万物与道的多重多样的关系，澄明庄子对个体性的证成路径。被视为先秦学术思想总论的《天下》篇，是理解诸子思想特别是老庄思

孔子、老子、墨子、孟子、荀子、韩非子、董仲舒、慧能、朱熹、王阳明这十位哲人及其经典基本上能够代表中国古代哲学的**水平。本书把道问学看作中国哲学的灵魂，并以道问学阐释中国古代十哲及其哲学的特质。首先，通过对《易经》《尚书》《诗经》《国语》等经典著作的哲学思想的阐释揭示了中国哲学的原生系统。然后，从古代汉语的哲学特点出发

作为跨文化传播的一种方式，翻译需要将自己置于文化传播语境下。四书英译走过了300多年的历史，不同背景的译者因其不同的历史使命和翻译目的，产生了不同的译本。不同译者各具特色的四书英译活动，以其不同类型的译本，满足了不同读者群体的需求与期待。《基于语料库的四书英译研究》基于语料库建设和数据挖掘技术，对四书多译本的语体特征、

王羲之是众人皆知的“书圣”，他以飘若浮云、矫若惊龙的书法艺术独步古今，魏晋玄学则是继先秦、两汉之后中国哲学的又一高峰，它不仅整合了秦汉儒道两家思想，而且融合了西土的佛教义理，中国哲学的儒、释、道精神内核由此形成，鼎盛的隋唐佛学随之开启，宋明理学也滥觞于此。“书圣”王羲之在东晋的出现，是玄学艺术化的体现，《书圣之玄》选取

罗根泽讲管子

《论语》注本众多，其中有很多难题待解。例如，使用现代汉语进行译注包含的古今汉语的差异性问题；多义性带来的选择及共识性问题；文本的问题域与现代生活提出的问题的对应性问题；文本思想的整体性及层次性问题；阐释学的基本要素（如时代、作者、文本、阐释者）之间的视域融合问题；等等。解决上述问题需要把《论语》纳入“义理之学”和“哲学

本书以《庄子》内七篇为文本基础，通过庄子世界中的人物、概念层次等深入肌理的文本细读，抽丝剥茧般揭示出《庄子》内篇令人惊讶的整体性和完成度：思想与概念展开的高度一致，精巧到近乎无迹的结构安排，看似偶然实则必需的叙述方式。 通常以为庄子之文章漫无际涯，其实未能了解庄子叙述风格背后的不得已。庄子的哲学，有见于哲学的语言困境，

本书是康有为所撰关于变法维新的重要理论著作，不仅彻底动摇了封建专制思想的根基，而且为人们打开了重新认识、估价一切传统典籍的大门，有解放思想之功。

本书初版于1998年，2003年获得第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖。2010年再版，本次改为精装出版。除了“新版序”外，其他内容未做改动。 本书选择以清末民初三十年间的社会与文化为背景，通过对以章太炎、胡适之为代表的"晚清"与"五四"两代学人的文化理想、学术思路、治学方法以及文化心态的描述，展现中国现代学术

晚清以降，著作体例与述学文体的巨大变更，使得现代中国的人文学者步履艰难。从当初的“拿来主义”，到今日的“与世界接轨”，在20世纪中国学界，占主导地位的声音是以“科学”取代“夸饰”。著述的不严谨乃至抄袭成风，确实是中国学界的痼疾，可这并不能掩盖问题的另一面，即人文学本身带有很强的修辞意味。谈论人文学的修辞学，不妨先从述学